關(guān)于生死的名言名句大全

沒(méi)有適度的日常運(yùn)動(dòng)，便不可能永遠(yuǎn)健康，生命過(guò)程便是依賴體內(nèi)各種器官的不停操作，操作的結(jié)果不僅影響到有關(guān)身體各部位也影響了全身。

[德]叔本華《人生的智慧》

死，是萬(wàn)物不可逃避的終結(jié)。

[俄] 列夫·托爾斯泰《〈安娜·卡列尼娜〉的創(chuàng)作過(guò)程》

當(dāng)兩人見(jiàn)面時(shí)，我們首先便問(wèn)候?qū)Ψ降慕】登樾?，相互祝禱福體康泰，原來(lái)健康是成就人類幸福最重要的成分。

[德]叔本華《人生的智慧》

死或許是一種刑罰，但并不就等于贖罪。

[法]大仲馬《基督山伯爵》

只有最愚昧的人才會(huì)為了其他的幸福犧牲健康，不管其他的幸福是功、名、利、祿、學(xué)識(shí)，還是過(guò)眼煙云似的感官享受，世間沒(méi)有任何事物比健康還來(lái)得幸福。

[德]叔本華《人生的智慧》

死亡是我們存在的一部分，其必要性并不亞于生活。

[法] 蒙田 《隨筆集》

一種平靜歡愉的氣質(zhì)，快快樂(lè)樂(lè)地享受非常健全的性格，理知清明，生命活潑，洞徹事理，意欲溫和，心地善良，這些都不是身分與財(cái)富所能作成或代替的。

[德]叔本華《人生的智慧》

我們的生命力存在于運(yùn)動(dòng)之中，絕對(duì)的靜止就是死亡。

[法]帕斯卡爾 《思想錄》

死亡是我們必須傾其所有而去付的債款。

[古希臘]歐里庇得斯《精言錄》

能夠促進(jìn)愉快心情的不是財(cái)富，卻是健康。我們不是常在下層階級(jí)——?jiǎng)趧?dòng)階級(jí)，特別是工作在野外的人們臉上找到愉快滿足的表情嗎？而那些富有的上層階級(jí)人士不常是憂容滿面，滿懷苦惱與憂愁嗎？

[德]叔本華《人生的智慧》

生與死是每時(shí)每刻的決斗。

[法]羅曼·羅蘭《母與子》

死是不復(fù)返的浪濤。

[古羅馬]維吉爾《農(nóng)耕詩(shī)》

有了健康，每件事都是令人快樂(lè)的；失掉健康，就失掉了快樂(lè)；即使其他的人具有如何偉大的心靈、快活樂(lè)觀的氣質(zhì)，也會(huì)因健康的喪失黯然失色，甚至變質(zhì)。

[德]叔本華《人生的智慧》

死意味著無(wú)法理解活著的人。

[英] 塞繆爾·巴特勒《筆記》

可以這么說(shuō)，疾病通常是一個(gè)等式的開(kāi)始，完成這個(gè)等式的則是死亡。

[英] 塞繆爾·約翰遜《漫步者》

無(wú)可否認(rèn)的，生死的決定應(yīng)是最令人緊張、關(guān)心、恐懼的一場(chǎng)豪賭，因?yàn)樵谖覀冄壑锌磥?lái)，它關(guān)乎一切的一切。

[德]叔本華《愛(ài)與生的苦惱》

當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它是你曾經(jīng)有過(guò)的最輕松、最幸福的經(jīng)驗(yàn)之一。

[美]艾迪·利肯貝克引自 《智慧的錦囊》

死亡是今生而不是來(lái)世的一部分。

[羅馬尼亞]伊麗莎白·比貝斯科《避風(fēng)港》

生死問(wèn)題不僅是被極細(xì)微的偶然所左右，并且一般有機(jī)體的存在亦是短暫無(wú)常，不論動(dòng)物或人類也許今天誕生明天就消滅，出生和死亡迅速地交替著。

[德]叔本華《愛(ài)與生的苦惱》

在生存中，必定就有死的存在。

[德]哈特曼·亞威《可憐的海恩奇》

如果我們并不害怕死亡，我相信永生的思想便絕不會(huì)產(chǎn)生。

[英]羅素《我的信仰》

生前若不曾存在的話，死后也不會(huì)存在； 反之，若某些東西非“出生”所能制造出來(lái)的話，死亡亦無(wú)法加以破壞。

[德]叔本華《愛(ài)與生的苦惱》

人在生命結(jié)束的時(shí)候，死，叫做走； 在開(kāi)始的時(shí)候，走，卻等于死。

[法]雨果《悲慘世界》

死雖然好，但死中沒(méi)有愛(ài)。

[美]亨利·詹姆斯《一位女士的畫(huà)像》

死亡之于種族，猶如個(gè)體的睡眠，或者是眼睛的一瞬。

[德]叔本華《愛(ài)與生的苦惱》

生之本質(zhì)在于死。因此只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。

[法] 蒙田 《隨筆集》

從我們誕生的那一刻起，死亡就已經(jīng)開(kāi)始。

[古羅馬]塞涅卡《瘋狂的赫拉克勒斯》

盡管死是迅速而輕快的，然而只要能多活一會(huì)兒，我們有時(shí)候?qū)幙沙袚?dān)可怕的痛苦以躲避死亡。

[德]叔本華《作為意志和表象的世界》

人無(wú)論在哪兒，也無(wú)論干什么，他的忠實(shí)伙伴，——死亡——都會(huì)永遠(yuǎn)跟隨著他。

[南非]阿索爾·富加德《希茲尉·班西死了》

沒(méi)有一個(gè)人，沒(méi)有一個(gè)生物能混得過(guò)死。

[俄]屠格涅夫《美人梅奇河的卡西央》

死亡是威脅人類的最大災(zāi)禍，我們最大的恐懼來(lái)自對(duì)死的憂慮；最能吸引我們關(guān)心的是他人生命的危險(xiǎn)；而我們所看到的最可怕的場(chǎng)面則是執(zhí)行死刑。

[德]叔本華《愛(ài)與生的苦惱》

雖然人生充滿了苦惱，可是死亡卻更加苦惱。

[俄]克雷洛夫《克雷洛夫寓言·農(nóng)夫和死神》

假使有些人死去，而另一些人永生，那么死將確實(shí)成為可怕的折磨。

[法]拉布呂耶爾《品格論·論人類》

人的生活是被“希望”所愚化，一方面跳進(jìn)“死亡”的圈套。

[德]叔本華《生存空虛說(shuō)》

對(duì)不幸的人來(lái)說(shuō)，死亡一點(diǎn)也不可怕！

[法]拉辛《費(fèi)德?tīng)枴?/p>

我們因憂慮死亡而煩擾生活，因憂慮生活而煩擾死亡：一個(gè)使我們痛苦，另一個(gè)叫我們受驚。

[法]蒙田 《隨筆集》

對(duì)人生的嫌惡，戰(zhàn)勝對(duì)死的恐怖，而往往發(fā)生自發(fā)的縮短生命。

[德]叔本華《生存空虛說(shuō)》

奪年輕人生命的是暴力，奪老人生命的是成熟。

[古羅馬] 西塞羅 《辯論》

死亡既是枷鎖，又是枷鎖的解脫。

[俄]契訶夫《一千零一種激情，或恐怖之夜》

為了死亡將剝奪我們的現(xiàn)在而怕死，并沒(méi)有比人們以為他幸而是向上直立在圓圓的地球上，卻怕從地球上滑跌下去更聰明些。

[德]叔本華《作為意志和表象的世界》

我死的時(shí)候，不過(guò)死了一個(gè)過(guò)去。

[阿根廷]博爾赫斯《懷念安赫利卡》

驟亡最無(wú)痛苦。

[古羅馬] 薄洛柏夏斯《愁歌》

我們怕死決不是因?yàn)樗乐杏型纯啵环矫?，痛苦顯然是在死前這一邊的，一方面，我們正是每每為了躲避痛苦而投奔死亡。

[德]叔本華《作為意志和表象的世界》

死亡以外的事，好歹總有防御的方法，唯有對(duì)死亡，我們有如居住于不設(shè)防之城。

[古希臘] 埃斯庫(kù)羅斯《斷片》

人生是被季節(jié)刈取的收獲。揚(yáng)名四方之后，死亡還是絕不可免。

[古希臘] 歐里庇得斯《精言錄》

如果能明白顯示人生本身就是貴重財(cái)富的話，那么對(duì)死亡的恐懼守衛(wèi)者，就不該設(shè)置在它的出口。反之，若說(shuō)死亡真如想象中那般可怕的話，又有誰(shuí)愿意逗留在這樣的人生中呢？

[德]叔本華《愛(ài)與生的苦惱》

動(dòng)物的生存不知有死亡，每個(gè)動(dòng)物只意識(shí)著自己的無(wú)限，直接享受種族的完全不滅。至于人類，因?yàn)榫邆淅硇?，由是必然產(chǎn)生對(duì)死亡的恐懼。

[德]叔本華《愛(ài)與生的苦惱》

老人的蹣跚腳步，或蹲在角隅休息的身子，不過(guò)是他昔日的影子、他的幽靈而已，這里面又還有什么值得死亡去破壞的東西呢？

[德]叔本華《愛(ài)與生的苦惱》

所謂出生，若按其本質(zhì)及涵義言之，實(shí)亦包括死亡，那是向兩個(gè)方面伸出的同一條件。

[德]叔本華《愛(ài)與生的苦惱》

健康和聰明是人生的兩大幸福要素。

[古希臘]米南德《自責(zé)者》

徹底否定求生意志的人們不會(huì)被不安的生存沖動(dòng)或歡天喜地的事情所驅(qū)策，因?yàn)檫@些都是痛苦的先導(dǎo)； 他們不貪圖生之快樂(lè)，因?yàn)?，喜悅過(guò)后往往接續(xù)苦惱的狀態(tài)。

[德]叔本華《愛(ài)與生的苦惱》

生命就是愛(ài)！ 生命就是 “壯麗”的升華，“美”的陶醉！

[丹麥] 安徒生《素琪》

一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒。若是死了，就結(jié)出許多子粒來(lái)。愛(ài)惜自己生命的，就喪失生命，在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。

《新約全書(shū)·約翰福音》

要知道對(duì)死亡的恐懼只是由于害怕生命的幸福從他的肉體死亡中消失才發(fā)生的。如果人能夠把自己的幸福置放到他人的幸福中，就是說(shuō)愛(ài)他人勝過(guò)愛(ài)自己，那么死亡就不再是生命和幸福的終結(jié)，像只為了自己而活著的人所覺(jué)得的那樣。

[俄]列夫·托爾斯泰《論生命》

至少，讓我們懷有一個(gè)信念，這信念呵，會(huì)給人以安慰，那就是：死亡本身也必然像其他的事物，是一場(chǎng)空幻。

[英]雪萊《含羞草》

死亡愿意什么時(shí)候來(lái)就什么時(shí)候來(lái)罷，我將勇敢地迎接你。

[德]貝多芬 引自《傅譯傳記五種》

不論什么，都可以順受！

只要你活著，那就是白晝。

[德]斯托姆《安慰》

一個(gè)人只要不怕死，就什么也難不倒他！

[英]司各特《艾凡赫》

望見(jiàn)了海岸才溺死，是死得雙倍凄慘。

[英]莎士比亞《魯克麗絲受辱記》

死對(duì)我來(lái)說(shuō)也許可以忍受，可是眼睜睜等著厄運(yùn)來(lái)臨卻叫人受不了。

[英]羅·路·史蒂文森《金銀島》

死的慘痛大部分是心理上造成的恐怖，被我踐踏的一只無(wú)知的甲蟲(chóng)，它的肉體上的痛苦，和一個(gè)巨人在臨死時(shí)所感到的并無(wú)異樣。

[英]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

我們誰(shuí)都免不了一死，與其在世上偷生茍活，拖延著日子，還不如轟轟烈烈地死去。

[英]莎士比亞《裘力斯·凱撒》

死，是被用作一種懲罰的形式。人們認(rèn)為，形形色色的犯法行為一旦達(dá)到罪大惡極的程度，則只有死刑才足以懲戒。

[英] 雪萊 《論死刑》

我們多半是漸漸朽壞； 在我們還活著的時(shí)候，我們的身體功能，我們對(duì)生命的依戀之情，早就一點(diǎn)一點(diǎn)、零敲碎打地從我們身上剝奪去了； 那年復(fù)一年的歲月，不斷地從我們身上拿走一些東西，直到死亡把我們最后剩下的零頭歸總收拾一下，送進(jìn)墳?zāi)估锶ァ?br>

[英]赫茲里特《論青年的不朽之感》

結(jié)束自己生命的力量是我們的許多天賦能力之一，所以，正如其他各種能力一樣，也是道德規(guī)范的對(duì)象。

[英]葛德文《政治正義論》

地獄和天堂將化為烏有，

留給你的只是永恒的宇宙。

[英]雪萊《詠死》

個(gè)人的生命，連同他的種種憂患和要解決的問(wèn)題，有一個(gè)了結(jié)，到底是一件好事，本能使人不愿接受這種解脫，但理智卻使人贊成它。

[美]愛(ài)因斯坦《生命有個(gè)了結(jié)是件好事》

所有地上的東西，都有一個(gè)死的命運(yùn)，一如你們自己； 有的東西似乎能夠久存，其實(shí)是個(gè)人的生命太短了。

[意] 但丁 《神曲》

我們可以設(shè)法延長(zhǎng)我們的生命，而且在一定限度內(nèi)，每個(gè)正常的人都可以這樣做，然而我們不能最終免于一死，因此，沉思死亡是一個(gè)無(wú)益的問(wèn)題。再說(shuō)，它會(huì)泯滅人們對(duì)別人和別事的興趣，唯有對(duì)外界事物抱有興趣才能保持人們精神上的健康。

[英]羅素《斯多噶主義和心理健康》

死神時(shí)時(shí)刻刻在暗算人類： 當(dāng)它襲擊人的時(shí)候，是不預(yù)先提醒的。

[法]莫里哀《莫里哀喜劇選》

我們?yōu)闅g樂(lè)而生，為歡樂(lè)而戰(zhàn)斗，我們也將為歡樂(lè)而死。因此，永遠(yuǎn)也不要讓悲哀同我們的名字聯(lián)系在一起。

[捷]伏契克《絞刑架下的報(bào)告》

要趕緊生活，因?yàn)橐粓?chǎng)莫名其妙的疾病，或者一個(gè)意外的悲慘事件，都會(huì)使生命中斷。

[俄] 奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》

所有人的貪婪、侵略、破壞、毀滅以及自我毀滅的欲望，都是死亡本能的表現(xiàn)。

[奧]弗洛伊德《性學(xué)三論》

我并不否認(rèn)，我害怕死，但我害怕的是死得不光榮。

[匈]裴多菲《給民族》

生命在前進(jìn)的同時(shí)，也就是在走向死亡。

[墨西哥]富恩特斯《阿爾特米奧·克羅斯之死》

人總不免偶爾想到死。不過(guò)我對(duì)此處之泰然，因?yàn)槲疑钚湃祟惥袷遣恍嗟?，它就像太?yáng)，用肉眼來(lái)看，它像是落下去了，而實(shí)際上它永遠(yuǎn)不落，永遠(yuǎn)不停地在照耀著。

[德] 歌德 《歌德談話錄》

生命，是每一個(gè)人所重視的；可是高貴的人重視榮譽(yù)遠(yuǎn)過(guò)于生命。

[英]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》

能把自己生命的終點(diǎn)和起點(diǎn)聯(lián)接起來(lái)的人是最幸福的人。

[德]歌德《歌德的格言和感想集》

死亡為他有限的塵世生命落了幕，同時(shí)又揭起另一個(gè)幕，使他的光芒耀眼的一面永垂不朽。

[智利]聶魯達(dá)《詩(shī)的事業(yè)——回憶錄》

很少有人認(rèn)識(shí)死亡。人們通常并不是靠決心，而是靠愚鈍，靠習(xí)慣來(lái)忍受它，大多數(shù)人赴死只是把它看作一件不得不接受的事實(shí)。

[法]拉羅什弗科《道德箴言錄》

只要活在這世上，無(wú)論衰老、病痛、窮困和監(jiān)禁給人怎樣的煩惱苦難，比起死的恐怖來(lái)，也就像天堂一樣幸福了。

[英]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

人們是不會(huì)同時(shí)想到自己即將死去而又想到別人也即將死去的。

[法]莫里亞克《愛(ài)的沙漠》

我的正直的一生得到了報(bào)酬：死去時(shí)面對(duì)著上升的太陽(yáng)。

[古]何塞·馬蒂《我愿意平平常常地死去》

為了證實(shí)生命的高貴的價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)斗爭(zhēng)，不惜犧牲，為了拯救別人，如果需要，我們可以殺身成仁。

[古]何塞·馬蒂《伊斯瑪艾麗約》

無(wú)論是什么人，只要他對(duì)死亡感到悲哀，這就足以證明他不是一個(gè)愛(ài)智者，而是一個(gè)愛(ài)欲者。

[古希臘]柏拉圖《費(fèi)多篇》

死對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在不算什么。這不是夸張，對(duì)我來(lái)說(shuō)最重要的就是不做錯(cuò)事和壞事。

[古希臘]柏拉圖《申辯篇》

生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題，默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了； 什么都完了； 要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無(wú)數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了也許還會(huì)做夢(mèng)； 嗯，阻礙就在這兒： 因?yàn)楫?dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢(mèng)，那不能不使我們躊躇顧慮。

[英]莎士比亞《哈姆雷特》

生命的愛(ài)惜，往往要看一個(gè)人對(duì)于日夜的來(lái)復(fù)，寒暑的遞嬗，以及由此遞嬗得來(lái)的快樂(lè)是否感有興趣而定。一朝興盡之后，人生便只是痛苦的重負(fù)罷了。

[法]莫洛阿《戀愛(ài)與犧牲》

人生是一道山坡。大家正上著的時(shí)候，都望著頂上，并且都覺(jué)得快樂(lè)； 但是走到了高處的時(shí)候，就忽然望見(jiàn)了下坡的道兒和那個(gè)以死亡作結(jié)束的終點(diǎn)。上坡的時(shí)候是慢慢走的，但是下坡就走得快了。

[法] 莫泊桑《俊友》

把所愛(ài)的人奪走的不是死亡，死亡相反倒為我們保存和固定了他們可愛(ài)的青年時(shí)代，死亡是我們愛(ài)情的鹽，生存才使愛(ài)情解體。

[法]莫里亞克《愛(ài)的沙漠》

人不到死，不能算完全生。

[美]富蘭克林《唁侄女喪父書(shū)》

如果你以為一個(gè)有價(jià)值的人會(huì)把時(shí)間花費(fèi)在權(quán)衡生與死的問(wèn)題上，那你就錯(cuò)了。一個(gè)有價(jià)值的人在進(jìn)行抉擇時(shí)只考慮一件事，那就是他行動(dòng)的是與非，他行為的善與惡。

[古希臘]柏拉圖《申辯篇》

死是不存在的，它什么都不是。對(duì)于死，甚至連理解都不可能，而生命卻是可以理解的，它有著自己的法則——這就是前進(jìn)……凡是好的東西都不會(huì)死的，而且它的生命力將隨著時(shí)間的流逝而日趨強(qiáng)大。

[意]亞米契斯《愛(ài)的教育》

只有遇到過(guò)生命危險(xiǎn)的人，才知道什么時(shí)候會(huì)死。

[美]杰克·倫敦《寂靜的雪野》

因?yàn)槲也粌H歌唱著生命的歡樂(lè)，我還歌唱著——死亡的歡樂(lè)呀！

[美] 惠特曼 《歡樂(lè)之歌》

自由自在地生活和對(duì)人間的事物毫無(wú)掛慮，這就是懂得怎樣死亡的最好方法。

[法] 盧梭《愛(ài)彌兒》

每個(gè)人都要輪到去登上千古長(zhǎng)存的受難的高崗。每個(gè)人都要遇到千古不滅的痛苦，抱著沒(méi)有希望的希望。每個(gè)人都追隨著抗拒過(guò)死，否認(rèn)過(guò)死，而終于不得不死的人。

[法] 羅曼·羅蘭 《約翰·克利斯朵夫》

看到別人死，是最能使我們感到充滿生命力的。那是生命的感覺(jué)——感到我們還留在世上。

[美]亨利·詹姆斯《一位女士的畫(huà)像》

如果死后沒(méi)有知覺(jué)，就像無(wú)夢(mèng)的睡眠，死就一定是一個(gè)奇妙的境界。

[古希臘]柏拉圖《申辯篇》

總把死者看得比活人還重，也沒(méi)意思。我們所有的人總有一天要死的。我想——最好人們事先就看重我們，不要等我們死后才開(kāi)始尊重，給去年的莊稼灌溉有什么用處。

[英]艾略特《亞當(dāng)·貝德》

人的生命是一次穿過(guò)黑夜的遠(yuǎn)征，被隱形的敵人所包圍，被厭倦和痛苦所虐待。那遠(yuǎn)征導(dǎo)向一個(gè)目標(biāo)，但是很少有人能希望到達(dá)，而且在那目的地也很少有人能久久地逗留。

[英]羅素《一個(gè)自由人的崇拜》

誰(shuí)能把生死置之度外，他就會(huì)成為新人。誰(shuí)能戰(zhàn)勝痛苦和恐懼，他自己就能成為上帝。

[俄] 陀思妥也夫斯基《群魔》

生命每刻都向我們說(shuō)生命的言辭和新消息，對(duì)于這個(gè)我們必須要對(duì)之聽(tīng)從加以理解，最先不要對(duì)自己下一個(gè)固定的范疇才好。

[俄] 阿志巴綏夫 《沙寧》

沒(méi)有生存斗爭(zhēng)就沒(méi)有一切。

[俄]列斯科夫《大堂神父》

不管你怎么會(huì)瞧，也瞧不到墳?zāi)沟那懊妗?br>

[俄]高爾基《在人間》

真正的愛(ài)就是生命本身。

[俄]列夫·托爾斯泰《論生命》

生命，真正的生命永遠(yuǎn)存在著，因而對(duì)于人來(lái)說(shuō)它不能生，也不能死。

[俄]列夫·托爾斯泰《論生命》

假如你活著——就活下去： 明天你會(huì)死的，正如我一點(diǎn)鐘前可以死掉一樣。既然一個(gè)人與永恒比起來(lái)只有剎那間的生命，那還值得苦惱自己?jiǎn)幔?br>

[俄]列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

死亡——了結(jié)一切的，今天或明天一定來(lái)的死亡——比起無(wú)限來(lái)，總之是一會(huì)兒就來(lái)的。

[俄] 列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

禾苗似的人呵，轉(zhuǎn)瞬即被刈去，一代一代，按神靈秘密的旨意萌芽、成熟，然后被割倒； 而另有一些人便接踵來(lái)到……。

[俄]普希金 《葉甫蓋尼·奧涅金》

一個(gè)人無(wú)論怎樣厭世，自殺不是開(kāi)悟的辦法。不管德行多高，自殺的人想要達(dá)到圣境也是遙遠(yuǎn)的。

[日]川端康成《川端康成小說(shuō)選》

我們

不可能長(zhǎng)生不老。

死神

決不會(huì)饒過(guò)我們。

[俄]馬雅可夫斯基《弗拉基米爾·伊里奇·列寧》

臨終的時(shí)刻，當(dāng)人世的虛幻變?yōu)閲?yán)酷的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)在眼前時(shí)，對(duì)未做的事情所感到的遺憾以及對(duì)做過(guò)的事情所感到的懊悔，使人們的心靈變得無(wú)比寬厚而真摯。

[印度]普列姆昌德《普列姆昌德短篇小說(shuō)選》

記住，死就是一個(gè)偉大的搬家日！

[丹麥]安徒生《遷居的日子》

對(duì)于為他人而活著的人來(lái)說(shuō)，死亡不可能被他認(rèn)為是幸福和生命的消滅，因?yàn)樗说男腋：蜕粌H不會(huì)由于為他們服務(wù)的人死亡而毀滅，相反會(huì)由于他的生命的犧牲而增長(zhǎng)和加強(qiáng)。

[俄] 列夫·托爾斯泰《論生命》

死亡是不可避免的，也絕不是人力和金錢(qián)所可以轉(zhuǎn)移或挽救的。

[阿拉伯]《一千零一夜》

我的肉體可以化為灰燼，

我的智慧卻能駕馭雷電。

[俄]杰爾查文《上帝》

當(dāng)你解答了生命的一切奧秘，你就渴望死亡，因?yàn)樗贿^(guò)是生命的另一個(gè)奧秘。

生與死是勇敢的兩種最高貴的表現(xiàn)。

[黎巴嫩]紀(jì)伯倫《沙與沫》

人生是死神長(zhǎng)眠里的夢(mèng)。

[英]詹·湯姆遜 《哲學(xué)》

我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。

《舊約全書(shū)·撒母耳記下》

生命的存滅有如晨風(fēng)去來(lái)，哀樂(lè)美丑都難永遠(yuǎn)存在。

[伊朗]薩迪《薔薇園》

樹(shù)若被砍下，還可指望發(fā)芽，嫩枝生長(zhǎng)不息，其根雖然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水氣還要發(fā)芽，又長(zhǎng)枝條，像新栽的樹(shù)一樣。但人死亡而消滅，他絕氣竟在何處呢？

《舊約全書(shū)·約伯記》

你本是塵土，仍要?dú)w于塵土。

《舊約全書(shū)·創(chuàng)世記》

一朝生命告了終結(jié)，

帝王、奴隸毫無(wú)區(qū)別。

[伊朗]薩迪《薔薇園》

死之流泉，使生的止水跳躍。

[印度] 泰戈?duì)?《飛鳥(niǎo)集》

讓死者有那不朽的名，但讓生者有那不朽的愛(ài)。

[印度]泰戈?duì)?《飛鳥(niǎo)集》

死像大海的無(wú)限的歌聲，日夜沖擊著生命的光明島的四周。

[印度] 泰戈?duì)?《飛鳥(niǎo)集》

當(dāng)我走的時(shí)候，讓這個(gè)作我的別話吧，就是說(shuō)我看過(guò)的是卓絕無(wú)比的。

[印度]泰戈?duì)枴都村壤?/p>

死亡隸屬于生命，正與生一樣。舉足是走路，正如落足也是走路。

[印度]泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》

終止于衰竭的是 “死亡”，但“圓滿”卻終止于無(wú)窮。

[印度]泰戈?duì)?《飛鳥(niǎo)集》

死葉消失于土壤中時(shí)，

便滲透在森林的生命里了。

[印度]泰戈?duì)?《流螢集》

生命里留了許多罅隙，從中送來(lái)了死亡憂郁的音樂(lè)。

[印度]泰戈?duì)?《飛鳥(niǎo)集》

生命像個(gè)孩子，邊笑邊搖動(dòng)死亡的撥浪鼓向前奔跑。

[印度]泰戈?duì)枴稅?ài)者之貽》

生命的運(yùn)動(dòng)在它自己的音樂(lè)里得到它的休息。

[印度]泰戈?duì)?《飛鳥(niǎo)集》

我們的生命是天賦的，我們惟有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。

[印度] 泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》

當(dāng)靈魂離開(kāi)你的軀殼，

何在乎死于寶座或是荒郊？

[伊朗] 薩迪《薔薇園》

使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

[印度] 泰戈?duì)?《飛鳥(niǎo)集》

人在生前如果沒(méi)有作為，

死后將會(huì)感到羞愧。

假如誰(shuí)是絲毫無(wú)動(dòng)于心，

他是徒然聽(tīng)到死亡的鼓音。

[伊朗] 薩迪《薔薇園》

死之印記給生的錢(qián)幣以價(jià)值，使它能夠用生命來(lái)購(gòu)買那真正的寶物。

[印度] 泰戈?duì)?《飛鳥(niǎo)集》

鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀； 人之將死，其言也善。

(春秋)孔丘《論語(yǔ)·泰伯》

生于憂患而死于安樂(lè)。

(戰(zhàn)國(guó))孟軻《孟子·告子下》

與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止，不亦悲乎！ 終身役役而不見(jiàn)其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？

(戰(zhàn)國(guó))莊周《莊子·齊物》

夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。……善妖善老，善始善終。

(戰(zhàn)國(guó))莊周《莊子·大宗師》

以生為附贅縣疣， 以死為決疴潰癰。

(戰(zhàn)國(guó))莊周《莊子·大宗師》

死生，命也；其有夜旦之常，天也。

(戰(zhàn)國(guó))莊周《莊子·大宗師》

人生天地之間，若白駒之過(guò)郤，忽然而已。注然勃然，莫不出焉； 油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人類悲之。 解其天弢， 墮其天袠。紛乎宛乎，魂魄將往，乃身從之。乃大歸乎！ 不形之形，形之不形，是人之所同知也，非將至之所務(wù)也，此眾人之所同論也。彼至則不論，論則不至； 明見(jiàn)無(wú)值，辯不若默； 道不可聞，聞不若塞： 此之謂大德。

(戰(zhàn)國(guó))莊周《莊子·知北游》

莊子將死，弟子欲厚葬之，莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”

(戰(zhàn)國(guó))莊周《莊子·列御寇》

(仲尼曰)人胥知生之樂(lè)，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。晏子曰：“善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉?！彼酪舱?，德之徼也。古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人，則生人為行人矣。行而不知?dú)w，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。

(戰(zhàn)國(guó))列御寇《列子·天瑞》

子貢曰：“先生少不勤行，長(zhǎng)不競(jìng)時(shí)，老無(wú)妻子，死期將至： 亦有何樂(lè)而拾穗行歌乎？”林類笑曰：“吾之所以為樂(lè)，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長(zhǎng)不競(jìng)時(shí)，故能壽若此。老無(wú)妻子，死期將至，故能樂(lè)若此?！弊迂曉唬骸皦壅呷酥椋勒呷酥異?。子以死為樂(lè)，何也？”林類曰：“死之與生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣。吾又安知營(yíng)營(yíng)而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”

(戰(zhàn)國(guó))列御寇《列子·天瑞》

人自生至終，大化有四： 嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。其在嬰孩，氣專志一，和之至也； 物不傷焉，德莫加焉。其在少壯，則血?dú)怙h溢，欲慮充起；物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，則欲慮柔焉；體將休焉，物莫先焉。雖未及嬰孩之全，方于少壯，間矣。其在死亡也，則之于息焉，反其極矣。

(戰(zhàn)國(guó))列御寇《列子·天瑞》

可以生而生，天福也； 可以死而死，天福也?？梢陨簧炝P也； 可以死而不死，天罰也。可以生，可以死，得生得死有矣； 不可以生，不可以死，或死或生，有矣。然而生生死死，非物非我，皆命也。智之所無(wú)奈何。故曰，窈然無(wú)際，天道自會(huì)； 漠然無(wú)分，天道自運(yùn)。天地不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺。自然者默之成之，平之寧之，將之迎之。

(戰(zhàn)國(guó))列御寇《列子·力命》

生非貴之所能存，身非愛(ài)之所能厚； 生亦非賤之所能夭，身亦非輕之所能薄。故貴之或不生，賤之或不死；愛(ài)之或不厚，輕之或不薄。此似反也，非反也；此自生自死，自厚自薄。或貴之而生，或賤之而死；或愛(ài)之而厚，或輕之而薄。此似順也，非順也； 此亦自生自死，自厚自薄。鬻熊語(yǔ)文王曰： “自長(zhǎng)非所增，自短非所損。算之所亡若何？”老聃語(yǔ)關(guān)尹曰：“天之所惡，孰知其故？”言迎天意，揣利害，不如其已。

(戰(zhàn)國(guó))列御寇《列子·力命》

人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛。

(漢)司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》

縱死俠骨香，不慚世上英。

(唐) 李白 《俠客行》

生者為過(guò)客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵。

(唐) 李白 《擬古》

寧為有聞而死，不為無(wú)聞而生。

(唐)柳宗元《上揚(yáng)州李吉甫相公獻(xiàn)所著文啟》

生而不淑，孰謂其壽？死而不朽，孰謂之夭？

(唐) 韓愈 《李元賓墓銘》

生得其名，死得其所。

(明) 羅貫中 《三國(guó)演義》第37回

赤條條，來(lái)去無(wú)牽掛。

(清)曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第22回

生要生得光明，死要死得磊落。

郭沫若《屈原》

人到了連死都不怕的時(shí)候，還有什么可怕的呢？

郭沫若《棠棣之花》

委曲求全的茍活決不是真正的生。

郭沫若《戰(zhàn)聲集·戰(zhàn)聲》

生命，他明白那終是一片凋落的秋葉，

可要在秋風(fēng)舞蹈中，炫耀著

春之鮮的，夏之綠縟，——不滅的光潔，

才能寫(xiě)出生命永恒的詩(shī)節(jié)。

王統(tǒng)照 《雪萊墓上》

假如生命是無(wú)味的，我不要來(lái)生。假如生命是有趣的，今生已是滿足的了。

冰心《往事 (一)》

不愿久偷生，

但愿轟烈死。

郭沫若《女神》

要交出生命是很容易的事情，但是困難卻在如何使這生命像落花一樣化著春泥，還可以培養(yǎng)花樹(shù)，使來(lái)春再開(kāi)出燦爛的花朵。

巴金《我的幾個(gè)先生》

大家都不想活的時(shí)候，生命的力量是會(huì)爆發(fā)的。

郭沫若《屈原》

凡是一個(gè)有見(jiàn)識(shí)的人，能夠辨別得出生死的分寸。有的時(shí)候，死是永生。有的時(shí)候，生不如死。郭沫若《虎符》

為了追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛(ài)的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。

巴金 《日》

要用我們的血來(lái)灌溉人類的幸福，用我們的死來(lái)使人類繁榮，要把我們的生命聯(lián)系在人類的生命上面。

巴金 《醉》

死者倘不埋在活人的心中，那就真正死掉了。

魯迅《空談之二》

生命不怕死，在死的面前笑著跳著，跨過(guò)了滅亡的人們向前進(jìn)。

魯迅《隨感錄六十六》

為著追求光和熱，將身子撲向燈火，終于死在燈下，或者浸在油中，飛蛾是值得贊美的。在最后的一瞬間它得到光，得到熱了。

巴金 《日》

死的確是一種強(qiáng)迫的休息，不愧長(zhǎng)眠這個(gè)雅號(hào)。

俞平伯《中年》

死有什么？一個(gè)人生在世界上再?zèng)]有什么別的樂(lè)趣和希望的時(shí)候，死不是最甜蜜的嗎？

郭沫若《虎符》