[清]袁枚

不須鈴曲怨秋聲，何必仙山海上行。

只要姚崇還作相，君王妃子永長(zhǎng)生。

這首詩(shī)感嘆于唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，同時(shí)指出了造成愛情悲劇的根本原因，是在于唐玄宗沒有重用賢臣輔佐皇業(yè)，說明了一個(gè)國(guó)家的興衰與有沒有選賢任能有很大的關(guān)系。這里，飽蘊(yùn)著治國(guó)任人的哲理，對(duì)唐玄宗的用人不當(dāng)進(jìn)行了指責(zé)。

唐天寶十五年(756)，安祿山叛變，攻破潼關(guān)，唐玄宗從長(zhǎng)安逃往四川，走到馬嵬驛時(shí)，護(hù)衛(wèi)的兵士殺死國(guó)舅楊國(guó)忠，并要求將玄宗寵愛的楊貴妃處死，玄宗無(wú)奈，只得命貴妃自盡。詩(shī)人認(rèn)為安史之亂的責(zé)任不該由楊貴妃來承擔(dān)，這從全詩(shī)的意思中是可以看出的。就像吳國(guó)被滅，主要的是因?yàn)樵紫嗖畤罕辉酵踬V賂當(dāng)了內(nèi)奸，而不能讓西施承擔(dān)惡名一樣。所謂“宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名”(崔道融：《西施灘》)是不公平的。

“不須鈴曲怨秋聲，何必仙山海上行”，用不著作鈴曲來寄托思念，更又何必到海上仙山去尋覓楊貴妃的魂魄呢？據(jù)鄭處海《明皇雜錄·補(bǔ)遺》載：“明皇即幸蜀，西南行，初入斜谷，霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴音，與山相應(yīng)。上既悼念貴妃，采其聲為《雨淋鈴》曲以寄恨焉?！卑拙右住堕L(zhǎng)恨歌》中寫“臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓”，是說玄宗返回長(zhǎng)安后，曾派道士上下四方訪求楊貴妃魂魄。道士說貴妃魂在海上仙山中。唐玄宗自四川回長(zhǎng)安途經(jīng)棧道聞?dòng)锈徛暥麾徢?，以抒發(fā)思念貴妃之深情，又叫道士召來?xiàng)钯F妃的魂魄，袁枚對(duì)此并不稱道，這是為什么呢？且看下面兩句詩(shī)：

“只要姚崇還作相，君王妃子永長(zhǎng)生”，只要姚崇還作宰相，玄宗和貴妃就會(huì)永遠(yuǎn)的相依不離。姚崇是唐玄宗開元年間的著名宰相，很有才干，嫻于治亂?？墒牵诨栌?，置賢能不用。因楊貴妃得寵，楊國(guó)忠跟著得勢(shì)，竟被玄宗封為右丞相。這就埋下了禍根，玄宗和貴妃的愛情悲劇也就難以避免。

詩(shī)中有著對(duì)腐敗透頂?shù)奶仆醭y(tǒng)治集團(tuán)的辛辣諷刺，暗示當(dāng)今要以歷史教訓(xùn)為鑒，做到重用賢能，以保國(guó)運(yùn)昌盛。