不用事第一； 作用事第二(其有不用事而措意不高者， 黜入第二格); 直用事第三 (其中亦有不用事而格稍下， 貶居第三); 有事無事第四 (此于第三格中稍下， 故入第四); 有事無事， 情格俱下第五 (情格俱下， 有事無事可知也)。 (皎然《詩式》)

用事當以故為新，以俗為雅。好奇務新，乃詩之病。(蘇軾《東坡詩話》)

韓退之云：“橫空盤硬語，妥帖力排奡”，蓋能殺縛事實，與意義合， 此最用事妙手。 (許??《彥周詩話》)

作詩用事要如禪家語，水中著鹽，飲水乃知鹽味。此說詩家秘密藏也。如“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖?！比送揭娏柁]造化之工，不知乃用事也?！抖[衡傳》：“撾漁陽摻聲悲壯”; 《漢武帝故事》：“星辰動搖，東方朔謂民勞之應”。則善用事者，如系風捕影，豈有跡邦？ (蔡絛《西清詩話》)

詩之用事，不可牽強，必至于不得不用而后用之，則事詞為一，莫見其安排斗湊之跡。蘇子瞻嘗為人作挽詩云：“豈意日斜庚子后，忽驚歲在己辰年?！贝四颂焐鲗?，不假人力。溫庭筠詩亦有用甲子相對者，云：“風卷蓬根屯戊己，月移松影守庚申”，兩語本不相類。其題云：“與道士守庚申，時聞西方有警事”，邂逅適然，固不可知，然以其用意附會觀之，疑若得此對而就為之題者。此蔽于用事之弊也。(葉夢得《石林詩話》卷上)

文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。李義山詩：“可憐半夜虛前席，不問蒼生問鬼神”。雖說賈誼，然反其意而用之矣。林和靖詩：“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書?！彪m說相如，亦反其意而用之矣。直用其事，人皆能之，反其意而用之者，非學業(yè)高人，超越尋常拘攣之見，不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳跡者，何以臻此！ (嚴有翼《藝苑雌黃》)

詩以用事為博，始于顏光祿，而極于杜子美。以押韻為工，始于韓退之，而極于蘇、黃。(張戒 《歲寒堂詩話》)

難說處一語而盡，易說處莫便放過。僻事實用，熟事虛用； 說理要簡切，說事要圓活，說景要微妙。(姜夔 《白石道人詩說》)

學有余而約以用之，善用事者也； 意有余而約以盡之，善措辭者也； 乍敘事而間以理言，得活法者也。(同上)

李義山任弘農(nóng)尉，嘗投詩謁告云：“卻羨卞和雙刖足，一生無復沒階趨?！彪m為樂春罪人，然用事出人意表，尤有余味。英俊屈沉，強顏低意，趨跖諾虎，扼腕不平之氣，有甚于傷足者； 非粗知直己，不甘心于病畦下舐，不能賞此語之工也。(黃徹 《?溪詩話》卷一)

用自己詩為故事，須作詩多者乃有之。太白云：“《滄浪》吾有曲，《相子》掉歌聲?！睒诽欤骸绊氈站频歉邥?，從此多無二十場。”明年云：“去秋共數(shù)登高會，又被今年減一場?！薄哆^栗里》云：“昔嘗詠遺風，著為十六篇。”蓋居渭上，醞熟獨飲，曾效淵明體為十六篇。又《贈微之》云：“昔我十年前，曾與君相識。曾將秋竹竿，比君孤且直。”蓋舊詩云：“有節(jié)秋竹竿”也。(同上)

讀書天下難事，用功有淺深耳。唐以詩為專門學，雖名世善用古事者，或未免小誤。如王摩詰詩：“衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇?！辈粩∮商煨?，乃霍去病，非衛(wèi)青也。去病傳云：“其軍常先大將軍軍，亦有天幸，未嘗困絕?！币庥小按髮④姟弊郑`指去病作衛(wèi)青爾。李太白詩有“陰山道士如相訪，為寫《黃庭》換白鵝。”乃《道德經(jīng)》，非《黃庭》也。逸少嘗寫《黃庭》 與王修，故二事相紊。杜牧之尤不可勝數(shù)。前輩每云用事雖了在心目間，亦當就時討閱，則記牢而不誤，端名言也。(張镃《詩學規(guī)范》)

古人作詩，引用故實，或不原其美惡，但以一時中的而已。如李端于郭曖席上賦詩，其警句云：“新開金埒教調馬，舊賜銅山許鑄錢”，乃比鄧通耳。既非令人，又非美事，何足算哉！凡用故事，多以事淺語熟，更不思究，率爾用之，往往有誤。(魏慶之《詩人玉屑》卷七引 《西齋話紀》 語)

用事多則流于議論。子美雖為“詩史”，氣格自高。(謝榛 《四溟詩話》 卷一)

趙子昂曰：“作詩但用隋唐以下故事，便不古也； 當以隋唐以上為主?！贝藗悎?zhí)矣。隋唐以上泛用則可，隋唐以下泛用則不可。學者自當斟酌，不落凡調。(同上書卷二)

今人作詩，必入故事。有持清虛之說者，謂盛唐詩即景造意，何嘗有此？是則然矣。然以一家言，未盡古今之變也。古詩，兩漢以來，曹子建出而始為宏肆，多生情態(tài)，此一變也。自此作者多入史語，然不能入經(jīng)語。謝靈運出，而《易》辭、《莊》語無所不為用矣，剪裁之妙，千古為宗，又一變也。中間何、庾加工，沈、宋增麗，而變態(tài)未極，七言猶以閑雅為致。杜子美出，而百家稗官，都作雅音，馬浡牛溲，咸成郁致，于是詩之變極矣。子美之后，而欲令人毀靚妝，張空拳，以當市肆萬人之觀，必不能也。其援引不得不日加而繁，然病不在故事，顧所以用之何如耳？ 善使故事者，勿為故事所使，如禪家云：“轉《法華》，勿為《法華》，轉”。使事之妙，在有而若無，實而若虛，可意悟不可言傳，可力學得不可倉卒得也。宋人使事最多，而最不善使，故詩道衰。我朝越宋繼唐，正以有豪杰數(shù)輩，得使事三昧耳。第恐數(shù)十年后，必有厭而扣除者，則其濫觴末弩為之也。(王世懋《藝圃擷余》)

用事之工，起于太沖《詠史》唐初王、楊、沈、宋、漸入精嚴。至老杜苞孕汪洋，錯綜變化，而美善備矣。用事之僻，始見商隱諸篇。宋初楊、李、錢、劉，愈流綺刻。至蘇、黃堆疊詼諧，粗疏詭譎，而陵夷極矣。(胡應麟《詩藪》內(nèi)編卷四)

杜用事錯綜，固極筆力，然體自正大，語尤坦明。晚唐宋初，用事如作謎。(同上)

詩自模景述情外，則有用事而已。用事非詩正體，然景物有限，格調易窮，一律千篇，只供厭飫。欲觀人筆力材詣，全在阿堵中。且古體小言，姑置可也，大篇長律，非此何以成章？ (同上)

用事患不得肯綮，得肯綮則一篇之中，八句皆用，一句之中，二事串用，亦何不可？ 宛轉清空，了無痕跡，縱橫變幻，莫測端倪。此全在神運筆融，猶斫輪甘苦，心手自知，難以言述。(同上)

詩家使事，必仍其事之本家，其常也。然亦不盡然。如老杜“玉衣晨自舉，鐵馬汗常趨”，非用昭陵石馬汗出事乎？卻更為鐵馬?！暗归傞愡€揖讓，敢論松竹久荒蕪”，非用陶潛“三徑就荒，松菊猶存”語乎？ 卻更為松竹。但細讀全篇，覺仍之不穩(wěn)，必更之才合者，則頰上三毛之謂也。于此參究，可悟使事活法。(胡震亨 《唐音癸簽》卷四)

吟家雖忌疏學，然如詩料平時收拾太多，不能割愛，往往病堆垛，更不如寡學人作詩有情韻也。謂不信者，請看《篋中集》諸公胸中有幾多書在？ (同上)

用事不可著跡，只使影子可也。雖死事亦當活用。(同上書卷四引楊仲弘語)

按宋景文云：“古人詩用事簡而當，亦不以字害句，故音韻清濁，隨宜改易，直取意順則己。至唐人以律格自拘，不復取用。惟白樂天往往有之。(同上書卷二四)

唐人用事， 全句活現(xiàn)； 宋人用事， 欲新反??， 全句似死。唐在意，宋在字，相去遠矣。(《瀛奎律髓》卷一○王安石 《宿雨》 馮班評語)

用事之法，取材宜清，用意宜切，湊合宜贍，言盡而意有余。如詩人用鳥獸草木為比興者，上也； 直用古事，言切理舉者，次也； 鍛煉華詞，以助文章者，下也。(同上書卷二七杜甫 《螢火》 馮班評語)

詩不專貴用事而不害乎用事，所謂太虛不拒萬有，真空不離色相也。(毛先舒 《詩辯坻》卷三)

唐人有寄托，故使事靈； 后人無寄托，故使事版。劉禹錫云：“閣上掩書劉向去，門前修刺孔融來”，借古以敘時事，則靈動。武元衡云：“劉琨長嘯風生坐，謝朓題詩月滿樓”，實用古事而無寄托，便成死句。(納蘭性德《通志堂集》卷一八 《淥水亭雜識四》)

自漢以迄中唐，詩家引用典故，多本之于經(jīng)傳 《史》《漢》，事事灼然易曉。下逮溫，李，力不能運清真之氣，又度無以取勝，專搜漢魏諸秘書，括其事之冷寂而罕見者，不論其義之當與否，擒剝填綴于詩中，以夸耀己之學問淵博。俗眼被其衒惑，皆為之卷舌伸眉，咄咄嗟賞，師承唯恐或后。(黃子云 《野鴻詩的》)

古人用事即是用意，加以真氣行之，健筆舉之，故征引雖繁，不為事累。(喬億《劍溪說詩》卷下)

后人長篇，率皆橫征事實，否則力薄不可支持。試閱老杜《詠懷》、《北征》等作，曾用幾故實耶？若青蓮大篇，隨手事實，滾滾而來，則又不為使事也。正如大風拔木，屋瓦皆飛，氣之所過，物必從之，風何有意于其間哉！ (同上書又編)

作詩專尚隸事，看詩專重出典，慎勿以知詩許之。(李重華《貞一齋詩說》)

征引故實，乃興會所至，觸手而得，適中其事之所宜，非作意為之也，且唐人類不采僻書隱事，其展辭若淺近，而命意則深遠，故足稱耳。長慶以后，懲元，白俚率之弊，于是西昆、松陵之體興。凡山經(jīng)地志、釋典道藏，無不可援以入詩，讀者如睹春花，如窺寶肆，絢爛極矣。要其真氣自在也。(毛張健《唐體膚詮·丹黃余論》)

唐人近體詩，不用生典。稱公卿，不過皋，夔，蕭，曹；稱隱士，不過梅福，君平，敘風景，不過“夕陽”，“芳草”; 用字面，不過“月露風云”，一經(jīng)調度，便日月斬新。猶之易牙治味，不過雞豬魚肉； 華佗用藥，不過青粘漆葉； 其勝人處，不求之海外異國也。(袁牧《隨園詩話》卷六)

用典一也，有宜近體者，有宜古體者，有近古體俱宜者，有近古體俱不宜者。用典如水中著鹽，但知鹽味，不見鹽質。用僻典如請生客入座，必須問名探姓，令人生厭。(同上書卷七)

唐人詩用事，用人名類多割截。如老杜“徐庶為交友，劉牢是外甥”、“葛亮貴和書有篇”之類。至樂天《和酬鄭侍御東陽春悶放懷見寄》詩，末句云：“憑君一詠問周師”、自注： 周判官師范，蘇杭舊判官，去范字，葉韻。(郭麐《靈芬館詩話》卷一)

用事選料，當取諸唐以前。唐以后故典，萬不可入詩，尤忌以宋元人詩作典故用。(方南堂 《輟鍛錄》)

古人于事之不能已于言者，則托之歌詩； 于歌詩不能達吾意者，則喻以古事。于是用事遂有正用、側用、虛用、實用之妙。如子美 《荊南兵馬使太常卿趙公大食刀歌》云：“萬歲持之護天子，得君亂絲為君理”，此側用法也。劉禹錫 《葡萄歌》云：“為君持一斗，往取涼州牧”，此虛用法也。李頎 《送劉十》云：“聞道謝安掩口笑，知君不免為蒼生”，此實用也。李端 《尋太白道士》 云：“出游居鶴上，避禍入羊中”，此正用也。細心體認，得其一端，已足名家，學之不已，何患不抗行古人耶！ (方南堂 《輟鍛錄》)

少陵詩類多故實，而不似用事者。退之用事深婉，或云高出老杜上。義山字字鍛煉，用事婉約，為西昆所祖，而有言僻澀者，荊公晚年亦喜之。(胡壽芝《東目館詩見》卷三)

用成語最難，須要無痕跡。韋蟾詩：“悲莫悲兮生別離，登山臨水送將歸。”皆楚辭也。(馬位《秋窗隨筆》)

死典活用，古人所貴。少陵《禹廟》詩：“空庭乘橘柚，古屋畫龍蛇”，橘柚、龍蛇用禹事，如此點化成即景語，甚妙。(施補華 《峴傭說詩》)

愚人用典，必將詞語抄出湊句，蓋末知古人用典，如水中著鹽，不見鹽而有鹽味也。(《瀛奎律髓》卷三《金陵懷古》 許印芳評語)

近人主王、孟、韋、柳一派以神韻為宗者，謂詩不貴用典，又以不著議論為高，此皆一偏之曲見也。名手制勝，正在使事與議論耳。嚴滄浪謂用典使事之妙，如鏡中之花，水中之月，可以神會，不可言傳。又謂如著鹽水中，但辨其味，不見其形。所喻入妙，深得詩家三味。大抵用典之法，在融化剪裁，運古語若己出，毫無費力之痕，斯不受古人束縛矣。正用不如反用，明用不如暗用，或借賓以定主，或托虛以襯實。死事則用之使活， 熟事則用之使生。 渲染則波瀾疊翻， 熔鑄則?錘在握。驅之以筆力，馭之以才情，行之以氣韻，俾自在流出，如鬼斧神工，不可思議，而一歸于天然，斯大方家手筆矣。杜陵句云：“美人細意熨貼平，裁縫滅盡針線跡；“放翁云：“天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”，皆個中精詣也，學者詳之。(朱庭珍 《筱園詩話》 卷一)

詩欲避熟就生，亦須避生就熟。立意宜生，處境宜熟； 運典宜生，用語宜熟。老杜 《花卿歌》：“成都小將有花卿，學語小兒知姓名”，脫口而去，如不經(jīng)意，初意為眼前語耳，繼乃知其用 《魏書》張遼事。用典至此，方臻神化。宋人用事類多硬砌。如東坡“不用長愁掛月村”，用杜詩“月掛客愁村”句也；“王荊公“柴門雖設要常關”，用陶“門雖設而常關”句也。一則何等自然，一則何等生硬。山谷尤甚。如此用典，終覺太苦。(丁儀 《詩學淵源》 卷七)