宋·謝枋得

自序：魏參政拘執(zhí)役，行有期，死有日，詩別妻子，良朋良友。

雪中松柏愈青青， 扶直綱常在此行。

天下豈無龔勝潔， 人間不獨伯夷清。

義高便覺生堪舍， 禮重方知死甚輕。

南八男兒終不屈， 皇天上帝眼分明。

〔建寧〕今福建建寧。〔綱?！潮局溉V五常，此處指民族氣節(jié)?！昌弰佟澄鳚h光祿大夫，王莽當權，他辭官歸隱。王莽稱帝，征他為上卿，他絕食而死?！膊摹成坛轮窬?，周武王滅商，伯夷與弟叔齊恥食周粟，餓死于首陽山。

這是一首絕命詞，作者謝枋得為南宋愛國志士，宋亡后舉兵抗元，失敗后轉入山林，抗志守節(jié)，屢拒元朝的征辟。元世祖至元二十五年，福建參政魏天祐強行押送他進京，臨行寫此詩以明心跡，向妻子朋友告別。

首聯(lián)借松喻志，表明自己不屈的氣節(jié)。大雪壓青松，而青松葉更翠枝更勁；傲雪挺拔的青松正是詩人人格的自我寫照，是民族氣節(jié)的象征。作者認為，此次被逼進京正是展示民族氣節(jié)，完成自我人格的時機，這兩句雖未言死而死志已定。頷聯(lián)以典明志，龔勝不事新朝，忠于漢室，絕食自殺；伯夷不食周粟，餓死首陽山，被孟子譽為“圣之清者”，兩人皆因氣高行潔，忠于故國宗室，為后人稱頌。詩人與二人所處境地相同，決心效法前賢，以死保節(jié)。至此，詩人的死志已明。這兩句對仗工整，鏗鏘有力，“天下”對“人間”說明宇宙空間的遼闊廣大，正氣必存其間；“豈無”對“不獨”，表示肯定不移；“龔勝”與“伯夷”對舉，同類共列，行志一致，流露出詩人的仰慕之情；“潔”與“清”相對，見出人格的高尚清貞，詞義顯豁，態(tài)度鮮明。頸聯(lián)義禮共提，死生并舉，輕重取舍，以示大義。采用整飭的對偶，緊接上聯(lián)，進一步表明自己要為保持民族正氣而死的決心。這里的“義”與“禮”不是一般的倫理綱常，而是民族大義與愛國情懷。因義高而覺生之可舍，由禮重而知死之可輕。作者通過義禮與生死的對比權衡，選擇了前者而放棄了后者，決心舍生取義，殺身成仁，實現(xiàn)自己崇高的人生價值。尾聯(lián)再次剖白心跡，指天為證，表現(xiàn)出作者胸懷坦蕩與心志忠誠不屈。“南八”即唐代名將南霽云，安祿山反，他和張巡堅守睢陽，城陷被俘，敵人迫其投降。張巡對南霽云說：“南八，男兒死耳，不可為不義屈。”南霽云道：“欲將以有為也，公有言，云敢不死?！彼炝R賊赴死。作者兵敗隱居守節(jié)，也是意欲有所為，數年后被拘北上，為表明自己不為不義所屈，始言及死，故借“南八”之事以寫自己的心跡。并認為，若蒼天有眼，定會對自己的心跡分明了然。詩寫至此，作者崇高的品質，堅定的志向，不屈的精神，決絕赴死的態(tài)度已被充分地展現(xiàn)出來。

此詩雖是一首絕命詩，卻沒有哀傷的情調，而呈現(xiàn)出視死如歸的壯烈。作者真氣在胸，對死已有充分的精神準備，故能從容鎮(zhèn)定，大義凜然。在藝術上，此詩善于用典，工于對仗。用典精當，能十分準確地表達自己的思想情感和人生態(tài)度，自然流暢而不晦澀。全詩八句四聯(lián)，中間兩聯(lián)全用對句，工穩(wěn)整飭，嚴謹合律，詞簡義明。讀此詩使人覺得浩然正氣蕩胸，置生死于度外。