桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。(《離婁上》)

【鑒賞】 孟子從歷史上反面君王的典型桀紂說(shuō)起，分析了其失天下的根本原因：不得民心。又從正面剖析了得天下、得民心的正確做法：得天下的方法，在于獲得百姓支持；獲得百姓支持的方法，在于獲得民心；獲得民心的方法，在于給予和聚積百姓想要的，去掉百姓所厭惡的。孟子從正反兩面說(shuō)明了得民心的重要性，體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的民本思想。那怎樣才能讓百姓滿意呢？在孟子看來(lái)，讓百姓滿意莫過(guò)于推行仁政。他說(shuō)：“夏商周三代獲得天下是因?yàn)槿?，失去天下是因?yàn)椴蝗?。?guó)家的興衰存亡也是如此。天子不仁則失天下，諸侯不仁則失國(guó)家，卿大夫不仁則失宗廟，士人和老百姓不仁則掉腦袋?！比什粌H是天下國(guó)家存在的基礎(chǔ)，也是老百姓保命的關(guān)鍵。

歷史反復(fù)證明著得失民心與得失天下的關(guān)系。戰(zhàn)國(guó)末期，百姓希望結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，走向統(tǒng)一，于是秦朝順勢(shì)而立。但秦的暴政又使其失去民心，早早地結(jié)束了千秋王朝夢(mèng)。元以其強(qiáng)大的軍事實(shí)力擊敗宋朝，建立了幅員遼闊的元帝國(guó)，但因不得民心，不到百年便走向土崩瓦解。清朝同元朝一樣，也是一個(gè)非漢族建立的政權(quán)，而且明末清初還有許多志士仁人反清復(fù)明，掀起了一波又一波的反抗，但是清初的統(tǒng)治者獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，減免捐稅，帶給百姓和平與安寧，頗得民心，并實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上少的繁榮。

民心的得失問(wèn)題，歷來(lái)被不少人重視?！蹲髠鳌窂?qiáng)調(diào)民心對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用。孟子高揚(yáng)“民為貴，社稷次之，君為輕”(《盡心下》)的思想。荀子引用古語(yǔ)說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?《荀子·王制》)舟因水而存，也因水而亡。唐初唐太宗與魏徵以此為鑒，才有了中國(guó)歷史上著名的“貞觀之治”?？v觀歷史，古往今來(lái)的有識(shí)之士，都強(qiáng)調(diào)治理國(guó)家要高度關(guān)注廣大老百姓的真實(shí)訴求，歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明這一點(diǎn)。