有一冬天之夜，天降大雪，林中的豪豬冰凍不堪。后來大家尋到一間破屋，一齊進(jìn)去。
起初，大家覺得寒冷，所以圍做一團(tuán)，大家分暖。只因豪豬只只身上卻是刺，一碰之后，不得不大家分開。分開之后，又覺得寒顫，又想團(tuán)聚分暖。如此分后再合，合后再分，往返數(shù)次，才找到一種適當(dāng)?shù)木嚯x，既不相刺，又可稍微分暖，就此相安無事，一夜過去。

——叔本華寓言(轉(zhuǎn)引自林語(yǔ)堂《我的話》)

《冬天的豪豬》是德國(guó)19世紀(jì)哲學(xué)家叔本華的著名寓言，它表達(dá)了作者對(duì)人類社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
寓體包含兩部分：天降大雪的林中破屋和一群為寒冷所迫擠在一起取暖的豪豬。前者比喻人生活的外在環(huán)境壓迫，它威脅人類的生存，使人們產(chǎn)生合群建立人類社會(huì)的需要；后者比喻個(gè)體的人。豪豬是有刺的動(dòng)物，它用刺保護(hù)自己，傷害敵人，求得生存。然而，豪豬們擠在一起，互相刺傷的卻是同類。這種利害沖突必然導(dǎo)致群體的分離。反復(fù)分合的結(jié)果才使人們找到一種相安無事的距離，保持人類社會(huì)的穩(wěn)定。但是，故事的結(jié)束并不意味著矛盾的解決。這則寓言的精彩之處還在十它的未盡之意和它給人們啟示的邏輯思路。
人們可以想象，這“一夜過去”之后的另一夜， 和此后無數(shù)的冬天之夜，豪豬將如何生活？它們不是仍然將在“分后再合，合后再分”的往復(fù)矛盾中尋找著那種“相安無事”的距離嗎？顯然，作者暗示人類社會(huì)中人與人之間關(guān)系的和諧穩(wěn)定只是暫時(shí)的， 由于外在環(huán)境壓迫產(chǎn)生的合群需求與由于內(nèi)在利害沖突所產(chǎn)生的分離趨向的斗爭(zhēng)將永遠(yuǎn)繼續(xù)下去，這就是叔本華對(duì)人類社會(huì)命運(yùn)的認(rèn)識(shí)。
叔本華寓哲理于形象之中。他通過這則寓言揭示了人類社會(huì)的兩種基本關(guān)系：人類群體與外在環(huán)境的關(guān)系和群體內(nèi)部個(gè)體與個(gè)體之間的關(guān)系，這是具有高度概括性的。他還進(jìn)一步揭示出人類社會(huì)內(nèi)部既互相對(duì)立又互相依存的矛盾統(tǒng)一形態(tài)，這種認(rèn)識(shí)也有深刻的真理意義。然而，叔本華究竟是個(gè)資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家，他不可能真正認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的本質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為， 人類社會(huì)與動(dòng)物群體生活有著根本的區(qū)別，它是以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)按照各種關(guān)系(在階級(jí)社會(huì)中，主要是階級(jí)關(guān)系)結(jié)合在一起的人們的總體。而叔本華卻把人類社會(huì)看成是抽象個(gè)體集合的動(dòng)物群。他以豪豬為喻，說明他認(rèn)為人的本性是自私的， 人與人之間根本上是利害關(guān)系，“人便是吃人的狼?！?叔本華語(yǔ))人們需要聯(lián)合也只是為了互相利用。因而， 人類社會(huì)不可能實(shí)現(xiàn)真正的群體團(tuán)結(jié)， 而只能永遠(yuǎn)處在暫時(shí)的安定與根本的沖突之中循環(huán)往復(fù)以至無窮， 人也就永遠(yuǎn)無法擺脫生存的痛苦。這樣， 他就對(duì)人生和人類社會(huì)得出了悲觀結(jié)論。他實(shí)際上是把當(dāng)時(shí)德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)自由竟?fàn)幹斜憩F(xiàn)的互相爭(zhēng)奪、傾軋、損人利已的丑惡本性當(dāng)作普通的人性，當(dāng)作他所謂的“生存意志”。這是我們?cè)陂喿x這則寓言時(shí)必須注意的。