金庸的武俠小說雖然在80年代初便風靡了大陸，但真正被大陸文壇的高層人士接受，應是由馮其庸先生撰文《讀金庸》作為標志開始的。由此之后，文壇的有識之士、知名學者，紛紛開始公開發(fā)表意見，接受了金庸藝術上的成就。后來大陸便出現(xiàn)“金學”研究專家如有《金庸小說之謎》多卷本的陳墨先生，著有《金庸小說一百零八將》等評論專著的曹正文先生等。
1994年大陸文壇出現(xiàn)的文學大師排名之爭，將金庸在文學大師中排名第四，其推崇金庸文學藝術成就的熱情到了無以復加的地步。馮其庸先生的《讀金庸》一文，其實正是大陸“金學”研究的濫觴。
1981年秋，馮其庸先生應美國史坦福大學之邀，赴美講學，住PALOALTO。房主陳治利先生和他的夫人王肖梅女士，都是金庸迷，家中藏有金庸的小說，馮其庸先生因此開始讀金庸的小說，從此一發(fā)不可收拾。馮其庸先生曾談到讀金庸小說時說，只要一開卷，就無法釋手，經(jīng)常是上午上完了課，下午就開始讀金庸的小說，往往到晚飯時，匆匆吃完，然后繼續(xù)讀，通宵達旦，直到第二天早晨吃早飯時，才不得已暫停。如果早飯后無事，則稍稍閉目偃臥一回，又繼續(xù)讀下去，直到終卷為止。
馮其庸回憶說第一部讀的是《碧血劍》,讀了一個通宵，第二天白天，稍稍處理了一些事情，就將此書讀完了。以后每部書的開讀，大抵都是如此。雖然書的卷數(shù)有多有少，讀的時間也不完全相同，但通宵不寐地讀金庸的小說，成了馮其庸先生的一大樂趣。后來馮其庸先生到耶魯大學，遇到了余英時先生，暢談的內(nèi)容，就有很多是關于金庸的小說。而馮其庸在史坦福大學圖書館，也遇見過不少金庸迷，他們有的竟然能背誦金庸小說的詩句，有的還模仿著小說里人物的語氣而寫歌詞。
馮其庸先生講述過，他后來碰到許多香港的朋友，談到金庸先生的小說席卷歐美的情況。用中國過去的老典故“洛陽紙貴”來形容這種盛況是一點也不過分的。馮其庸先生在美國，把陳先生所藏有的金庸小說統(tǒng)統(tǒng)讀完，大約已占金庸小說的三分之二，才不得不暫時停止。但是，隔了一段時間，就覺得當初讀得太快，來不及品味，所以又回頭來重讀了幾部。原先在1980年，馮其庸先生到美國參加國際《紅樓夢》研討會時路過香港，金庸先生曾經(jīng)贈送過一套《天龍八部》。只是馮其庸先生當時并未展讀，不久就再赴美國講學。馮其庸先生于1982年回國后，一因事忙，二因無書，反而無緣再讀金庸的武俠小說，深為憾事。而前歲，馮其庸先生復得一套金庸先生惠寄的《鹿鼎記》,驚喜若狂，于是又很快地讀完。《鹿鼎記》一書馮先生在美時已讀過一遍，此時重讀，猶如見了過去的老朋友，頗有別來無恙之感。從此，馮其庸先生讀金庸武俠小說的癮頭又被引起，一發(fā)不可復止。幸得馮其庸先生的朋友馬力先生知道馮先生的嗜好，于是就為馮其庸先生收集金庸的作品，馮其庸先生得以重溫在加州時的臥讀金庸小說通宵不寐之樂。馮其庸先生這時雖未全部讀完金庸先生的作品，而且也不及在加州讀的多，但亦過半了。
有的人曾問馮其庸先生：為何對金庸的武俠小說如此著迷？
馮其庸先生很簡單地答復：
“那就是一個字，好，或者說，它對我有強烈的吸引力。
“如果要我詳細回答，那就不是簡單的談話，而是對我進行考試了。說句老實話，我對金庸小說，也還沒有能力做到看了一遍二遍就能作出像樣的評論來。就我已經(jīng)讀過的將近三分之二以上的金庸小說來說，我認為金庸小說所包含的歷史的、社會的內(nèi)容太廣泛了，沒有一定歷史的、社會的知識，不認真地當作做學問來讀他的書，當作做學問來評論他的書，僅僅從傳奇性、強烈的故事情節(jié)性來讀他的書和評論他的書，恐怕是很難中的。
“或者，企圖簡單地搬用幾條文藝學的理論來評論他的書，合乎條文的就認為好，不合條文的就不好，那也很難對金庸的小說作出中肯的評論。我自己既沒有做到用做學問的態(tài)度來讀他的書，自然也就做不到用做學問的態(tài)度來評論他的書了。”
后來有人請馮其庸先生談談金庸小說的印象，馮其庸先生這樣說：
“要我說說讀后的印象，當然是可以的。因為印象有深有淺，它不能算作學問，就是說錯了也無關緊要。我認為：第一，金庸小說所包含的歷史的、社會的內(nèi)容的深度和廣度，在當代的俠義小說作家中，是極為突出、極為罕見的。當然，他的作品并不是歷史小說，而是俠義小說。其故事情節(jié)和人物主要是虛構的，即使有些確是歷史人物，但他也并不是按照正史的傳記資料亦步亦趨地來寫的，而是重新虛構創(chuàng)造的?！潜M管如此，他的小說仍然涉及歷史和涉及廣泛的社會。
“一位小說家具備如此豐富的歷史，社會知識，而且文章如行云流水，情節(jié)似乎如鐵鏈，環(huán)環(huán)相扣，不可斷絕，而且不掉書袋，不弄玄虛，平平敘來，而語語引人，不可或已，這已是十分難得的了。何況他十多年來，所寫小說之富，實在驚人，這在中國古今小說史上，恐怕也是不多見的。而這許多小說，雖然故事有的有連續(xù)性，但卻無一雷同、無一復筆，這需要何等大的學問，何等大的才氣，何等大的歷史的、社會的和文學的修養(yǎng)？把他的小說加在一起看看，難道不感到是一個奇跡式的現(xiàn)實么？難道不感到這許多卷帙，是一座藝術的豐碑么？
“第二，金庸小說所涉及的思想，可以說是諸子百家，九流三教，幾乎包羅一切。而在文學方面，則詩、詞、歌、賦、對聯(lián)、謎語、小曲應有盡有，而且都十分妥帖得體，毫無勉強做作或捉襟見肘之感，相反卻使人感到游刃有余，長才未盡。然而其中最重要之一點，我感到他書中貫穿始終的思想，是一種浩然正氣，是強烈的正義感和是非感！作為俠義小說，當然離不開俠和義，但是，他不是舊式的江湖幫會之間的恩恩怨怨，或者個人的路見不平，拔刀相助，也不是忠臣義士、清官廉吏與奸黨邪惡之間的矛盾斗爭，我感到他的小說所要表達的主要思想，即處于主導地位的思想，遠遠高出于以上這些舊的俠義小說所習慣于表達的思想。讀金庸的小說，常常使人感到他筆下的一些英雄人物，具有一種豪氣沖天、一往無前的氣概，給人以激勵，給人一種巨大的力量，一種要竭盡全力去為正義事業(yè)奮斗的崇高精神！而且，他筆下的人物，也使人感到有深厚的民族感情和愛國精神。
“第三，從藝術上來看，金庸所創(chuàng)造的一些人物就其主要者來說，并不乏有肉有血的成功的形象。例如蕭峰、陳家洛、文泰來、霍青桐、郭靖、黃蓉等藝術形象，都是令人難忘的，具有很強的感人力量的。有誰讀過這幾部小說而不被這些藝術形象感動的？我看，對這些藝術形象竟會無動于衷的讀者，恐怕即使有也畢竟是極少數(shù)的。當然，就金庸所創(chuàng)造的全部小說人物來說，具有較強的感人力量的，決不止上面所提到的幾個，這里只是略舉一二而已。一個小說家，能夠留下若干個藝術形象在讀者心目中不會忘記，能夠在小說藝術形象的人物畫廊里有幾席位置，這就是十分難得的了，這就是一個小說家的成功的標志。
“第四，我特別感到印象深刻的是金庸小說的文學性，它與一般舊式的和時行的俠義小說有顯著的不同。它不僅是小說的語言雅潔，文學性高，行文流暢婉轉；也不僅是有詩有詞，而且都不是湊數(shù)之作，而是相當令人耐讀的，更為重要的是作品中時時展現(xiàn)出一種詩的境界，一種特別美好的境界。用習慣的話來說，就是有各種各樣的意境，讀后令人猶如身臨其境，感到是一種藝術的享受，一種令人陶醉的美感。這標志著他的小說的文學素質(zhì)，而不是僅僅如一般俠義小說以情節(jié)的緊張給人以吸引力。尤其應該指出的是金庸小說場面之闊大，意境之奇麗，是遠遠超越于以往的同類小說的。特別是金庸善于寫一個個的大場面的斗爭。如《書劍恩仇錄》中寫鐵膽莊、寫劫獄、寫游湖、寫霍青桐破敵等場面，《天龍八部》中寫蕭峰大戰(zhàn)聚賢莊等等的場面，都是驚心動魄，虎虎有生氣的。我們讀《水滸》大鬧江州，已經(jīng)感到文章花團錦簇，熱鬧非凡，而又井井有序，好看煞人了。我讀金庸小說中的許多大的斗爭場面，時時感到作者的筆下雖然在驅遣著千軍萬馬，但卻運筆如椽，頭緒井然，實不讓古人。
“第五，金庸小說情節(jié)的柳暗花明，絕處逢生，或天外奇峰飛來，這種令人拍案叫絕的地方，往往隨處可見。在未往下讀時，已覺山窮水盡，既往下讀后，又覺路轉峰回，情隨景移，合情合理。
“正是由于這些，常常令人手不能釋卷，讓你要一看究竟。這一點，可以說金庸的小說大大發(fā)展了俠義小說的傳奇性。傳奇性，這本來是俠義小說本身應有的不可或缺的特點，如俠義小說而不帶某種傳奇性，反倒令人不滿足，甚或失去其特色。問題是在于這種奇峰天外飛來之筆的可信程度，前后情節(jié)連接的合理程度，也就是傳奇性與可信性的一致。以這一點來說，金庸的小說，常常又使你感到奇而不奇，甚至讀而忘記其奇?！?br>有些人對馮其庸先生說：“金庸的小說，好則好矣，只是太奇太怪，荒誕不經(jīng)?！?br>馮其庸先生回答說：
“當然，我并不是說，金庸小說里所描寫的，都是現(xiàn)實的可能的而不是超現(xiàn)實的想像的虛幻的。我當然不是這個意思。我只是說，他的小說，從情節(jié)的發(fā)展來講，雖然奇峰突起，意外之至，但卻又使你感到來去自由，合情合理，并非信筆亂寫，因之他能令人身入其境而忘記其奇。
“有一些讀者有這些意見，我認為是可以理解的，并沒有必要強求一致。問題是對這類小說的要求，應與《水滸》《三國》《儒林外史》《紅樓夢》區(qū)別開來，就說《紅樓夢》吧，也還有太虛幻境之類的描寫，俠義小說有一定程度的或較大程度的超現(xiàn)實性或幻想式的神奇性，我認為是可以的，我們不能用評價現(xiàn)實主義小說的眼光去評價俠義小說。
“以上幾點，或者可以算是我讀金庸小說的一點簡單的概括吧。當然，這樣的概括，必有很多的疏漏，何況我臨文之際，又無時間再稍稍檢讀，只能憑印象。因此，我并不敢希望自己的意見條條都對，充其量，只希望我的主要的意見，不要違背廣大讀者的共同感受，這就已經(jīng)算是我的奢望了?！蚁嘈盼业倪@一點希望是實際的?！?br>其實，這只是馮其庸先生謙虛的說法。馮其庸以上的幾種觀點，可以說完全是具有專業(yè)水平的研究，決不是普通的隨便說說而已，而是認認真真做的學問。其次，馮其庸先生這樣謹慎的說評，也許只是想少惹麻煩，怕激怒拒絕金庸的人。馮其庸在談了以上的幾種觀點后，還談了談他讀金庸武俠小說的一些體會：
“盡管金庸的武俠小說寫得那么富于傳奇性，帶有較為濃厚的神奇色彩，但我在讀他的小說時，第一步當然是進入小說的情節(jié)，為他的小說情節(jié)緊緊吸引，甚或常常擔心小說中某些人的命運，被小說人物的喜怒哀樂感染。在經(jīng)過了這一步后，在已經(jīng)熟悉了小說的人物情節(jié)和作者所抒發(fā)的基本思想后，第二步我就常常試著從這些人物、故事情節(jié)中跳出來，所謂‘得意而忘言，得魚而忘筌’,換一個角度，從人生的哲理，從歷史的哲理，從生活的哲理來咀嚼其意味。
“曹雪芹說：‘滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味！’金庸的小說，當然更是‘滿紙荒唐言’了。那么，究竟‘其中味’是什么呢？難道不可以深長思之么？
“我前面說過，他在小說里貫穿的那種浩然正氣，那種強烈的正義感、是非感，那些英雄人物的磅礴的豪氣，那種民族感，愛國心，不正是通過這些故事情節(jié)和人物行為所傳播給讀者的么？但是，我感到我所感受到的，還只是小說的思想，感情的部分內(nèi)容。這是容易被我們感受到的內(nèi)容，而金庸小說的思想內(nèi)涵，我感到還有更值得探索的東西，需要我們作認真的努力。而這，我當然不是從消極的方面來講的，而是指小說的積極意義。”
馮其庸先生進一步指出：
“文藝作品的社會作用當然是極為復雜的，如果認為一部好的作品，其社會效果只能起好的作用，那未免把復雜的事物看得簡單化了。事實上，世界上恐怕從來就沒有只起單純作用的文藝作品，尤其是小說。當然如果作品主要的方面是積極的，那么，其所起的積極作用也會超過其消極作用，因此對于作家來說，我們希望他們多創(chuàng)作出好的作品來。但是，我們決不應該要求作者的作品只能起單一的好作用，這是作者所無力做到的。就是施耐庵、羅貫中、曹雪芹，或者王實甫、關漢卿、湯顯祖，他們都不能保證他們的作品只起好的單一的作用。因為作品的社會作用問題，作品本身只是一個方面，另一方面還有讀作品的人的動機、目的和他的文化素養(yǎng)等等因素，而這同樣是十分重要的不容忽視的一面。
“金庸的小說所反映的歷史生活面、社會生活面如此之廣闊，在他的作品里各色各樣的人物都有，而且也確實有窮兇極惡之人，因為他所要寫的是社會，而社會是復雜的而不是單一的。由此，他的小說所起的作用，當然也不是單一的。因此我應該對他的小說作認真的研究，很好地來分析他的作品，引導人們來理解他的小說的積極的思想內(nèi)容和藝術成就。
“前些時候，看到一篇文章，提出要研究金庸的小說，而且他稱關于研究金庸小說的學問，叫做‘金’學。我想這位朋友的見解，是有道理的，不應該僅僅把它作為談資?！?/div>