蜀主窺吳向三峽^①,崩年亦在永安宮^②。
翠華想象空山外^③,玉殿虛無(wú)野寺中^④。
古廟杉松巢水鶴^⑤,歲時(shí)伏臘走村翁^⑥。
武侯祠屋長(zhǎng)鄰近^⑦,一體君臣祭祀同^⑧。

【釋詞】
①窺：窺兵，炫耀武力，興兵征伐。向三峽：劉備率軍進(jìn)攻吳國(guó)的路線，是從秭歸起兵，順江而下，在巫峽至夷陵七百里，連營(yíng)駐扎?？缭介L(zhǎng)江的巫峽和西陵峽。三峽在這是泛指。
②崩年：劉備伐吳敗回，住在永安宮，并病死在那里。帝王死曰“崩”。關(guān)于永安宮是在白帝城還是奉節(jié)城？此問(wèn)題爭(zhēng)論已久，《三國(guó)志》本身便有兩種說(shuō)法：《劉備傳》寫(xiě)道：“孫權(quán)聞先主住白帝，甚懼，遣使請(qǐng)和?！庇终f(shuō)：“先主自猇亭還秭歸，收合離散兵，遂棄船舫，由此道還魚(yú)復(fù)，改魚(yú)復(fù)縣曰永安?！庇腊矊m的遺址究竟在哪，至今仍是疑案。但奉節(jié)城與白帝城相距不足十里，永安宮舊址在奉節(jié)縣城東北，即朝向白帝城方位。
③翠華：皇帝的行仗?！渡狭仲x》:“建翠華之旗?！?br>④玉殿：即指永安宮。
⑤古廟：即昭烈廟，劉備祀廟。
⑥歲時(shí)：村民按季節(jié)祭祀。伏臘：古代祭名。伏在夏六月，臘在冬十二月。
⑦武侯祠：諸葛亮曾封武鄉(xiāng)侯。唐代建武侯祠在先主廟西，相鄰很近。明初，武侯祠并于昭烈廟，大門(mén)橫額為“漢昭烈廟”,但人們習(xí)慣稱(chēng)之“武侯祠”。
⑧一體：一樣的對(duì)待。

【賞析】
劉備敗退奉節(jié)，懊悔不及，羞于回成都見(jiàn)群臣，乃將館驛改為永安宮。不久染病不起，漸至嚴(yán)重。第二年夏，臨終托孤于諸葛亮，病死在永安宮。時(shí)年六十三歲。
這首詩(shī)是杜甫在夔州時(shí)所作。夔州，即奉節(jié)，唐宋時(shí)代改奉節(jié)為夔州。杜甫在這里觸景生情，回顧歷史，寫(xiě)下了這首詠懷詩(shī)，被小說(shuō)家借用到情節(jié)里。此詩(shī)對(duì)劉備發(fā)動(dòng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，兵敗夷陵沒(méi)有加以評(píng)論，態(tài)度很含蓄。這同小說(shuō)家的心態(tài)相合，既無(wú)法否定兵敗的歷史事實(shí)，又不愿把譴責(zé)的話語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。
“蜀主窺吳向三峽，崩年亦在永安宮?！睗h昭烈二年(公元221年)六月，劉備伐吳，揮師東進(jìn)。其進(jìn)軍路線是沿江而下，把軍隊(duì)推進(jìn)到秭歸。第二年五月，蜀軍從巫峽建平起，至夷陵七百余里之間，接連設(shè)營(yíng)。當(dāng)劉備兵敗于夷陵，倉(cāng)皇遁守奉節(jié)。憂(yōu)愧漸至染病成疾，于次年駕崩。劉備從出征到病逝，前后都曾住在永安宮。因此，杜甫才用了“亦在”二字。初看這兩個(gè)字是在平淡地?cái)⑹?，仔?xì)體味卻大有深意。“蜀主窺吳”原本是要“剪伐東吳”,為關(guān)羽報(bào)仇。劉備興師問(wèn)罪，初戰(zhàn)連連取勝，東吳朝野震驚，孫權(quán)急派使節(jié)，表示愿交還荊州，歸其降將，送還孫夫人，永結(jié)盟好，共抗曹魏。對(duì)此，劉備依然不答應(yīng)。假如重奪荊州的目的已達(dá)到，又能抓住聯(lián)吳伐魏的轉(zhuǎn)機(jī)，適可而止，罷兵議和，是一舉多得。然而劉備感情用事，氣盛驕橫，喪失了理智，失掉了良機(jī)，在戰(zhàn)略和策略上都犯了錯(cuò)誤，并為這一錯(cuò)誤付出了極為慘重的代價(jià)。不僅沒(méi)踏平東吳，報(bào)仇雪恨，反倒輸?shù)衾媳?，大傷元?dú)?，最后落了個(gè)永安宮托孤。杜甫這聯(lián)詩(shī)，把伐吳的起因與兵敗的結(jié)局對(duì)比地放到一起，雖沒(méi)有評(píng)論，但卻隱含有遺憾之情、諷刺之意。興兵在奉節(jié)，敗軍也在奉節(jié)，這不正是“亦在”二字的深刻內(nèi)涵嗎！
在唐代，永安宮已不復(fù)存在，杜甫游臨歷史故地，面對(duì)空曠的山巒，尋覓永安宮的遺址，感慨萬(wàn)分。當(dāng)年威赫顯貴的皇上行仗，只能浮現(xiàn)在想象里，巍峨富麗的宮殿也消失在寂莫荒野的寺廟中?！按淙A想象空山外，玉殿虛無(wú)野寺中”這兩句詩(shī)所渲染的情緒和心態(tài)，從更深刻的層次表達(dá)了詩(shī)人的悲哀。劉備作為“天下英雄”,晚年落了個(gè)悲劇的下場(chǎng)。他兵敗逃奔這里。改魚(yú)復(fù)為永安，卻不得永安，第二年就死在這里，臨終托孤在永安，卻也不得永安，其子后主就是亡國(guó)之君。愿永安卻難永安，這豈不又是“崩年亦在永安宮”的深刻內(nèi)涵嗎！
這首詩(shī)前四句都是對(duì)劉備之死的哀嘆，后四句才轉(zhuǎn)入對(duì)劉備的追念。祭祀劉備的古廟中，平日杉松郁郁蒼蒼，水鶴筑巢而居，寂靜寧神；伏祭、臘祭的日子，村民翁伯前來(lái)祭奠，香火不斷。但詩(shī)人沒(méi)有泛泛的抒發(fā)追念的情感，把筆一轉(zhuǎn)，落在了對(duì)劉備與諸葛亮君臣契合的頌贊上：“武侯祠屋長(zhǎng)鄰近，一體君臣祭祀同?！鄙熬家驎r(shí)遇合，死后祠廟共祭。君臣契合便成了杜詩(shī)經(jīng)常表達(dá)的主旨。如“應(yīng)天才不小，得士契無(wú)鄰”。說(shuō)劉備是順應(yīng)天命的大才賢主，得諸葛亮相佐，君臣契合有如魚(yú)水之情；“君臣已興時(shí)際會(huì)”,“先主武侯同悶宮”,“君臣當(dāng)共濟(jì)，賢圣亦同時(shí)”。這些詩(shī)句既是對(duì)古人的追念，又是詩(shī)人心曲的映襯。杜甫對(duì)功高蓋世的諸葛亮極為崇拜，贊美諸葛亮詩(shī)之多占唐代詩(shī)人第一位，諸如《蜀相》、《武侯廟》、《古柏行》等七八首，以一腔熱血，竭生花妙筆，為諸葛亮寫(xiě)照的同時(shí)，又將自己報(bào)國(guó)為民的赤誠(chéng)和懷才不遇的悲嘆傾瀉在字里行間，這也可以作為“一體君臣祭祀同”的注腳。