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《蜀先主廟》

.[唐].劉禹錫.

天地英雄氣，千秋尚凜然。

勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢(qián)。

得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。

凄涼蜀故伎，來(lái)舞魏宮前。

【解題】

此詩(shī)作于穆宗長(zhǎng)慶二年(822)至四年間，時(shí)詩(shī)人在夔州(今四川奉節(jié))任刺史。蜀先主：三國(guó)時(shí)蜀國(guó)先主劉備，卒于白帝城(在今四川奉節(jié))永安宮，后人建廟于此。詩(shī)中贊頌劉備的英雄業(yè)績(jī)，感嘆其子不賢而敗亡。既為吊古，亦含感嘆當(dāng)今之意。全詩(shī)用事不露痕跡，對(duì)仗極為工整。

唐王朝有過(guò)開(kāi)元盛世，貞觀之治，但到劉禹錫所處時(shí)代則日薄西山，國(guó)勢(shì)衰頹，可卻對(duì)革新者一再打擊，劉禹錫貶夔州游蜀先主廟，有感而發(fā)，故此借吊古而諷今，歌頌劉備的英雄事跡：感嘆后主昏庸無(wú)能而致亡國(guó)的悲劇。

【注釋·】

①天下英雄：《三國(guó)志·蜀志·先主傳》記載曹操曾對(duì)劉備說(shuō)：“今天下英雄，惟使君(劉備)與操耳！”此處即用曹操的話(huà)稱(chēng)頌劉備。凜然：嚴(yán)厲貌，形容令人敬畏的神態(tài)。②二句意謂劉備建立蜀漢政權(quán)，與魏、吳形成天下三分的鼎足之勢(shì)，恢復(fù)了使用五銖錢(qián)的漢朝事業(yè)。五銖錢(qián)：漢武帝以后使用的貨幣，王莽篡漢時(shí)曾廢除不用，至東漢光武帝時(shí)又恢復(fù)重鑄。此處以光武帝恢復(fù)五銖錢(qián)比喻劉備復(fù)興漢室。劉備自稱(chēng)漢中山靖王之后，故在蜀中建立的政權(quán)亦稱(chēng)“漢”。③此句意謂劉備得諸葛亮這一賢人為丞相，能幫助他開(kāi)國(guó)立業(yè)。④此句意謂劉備的兒子劉禪不能效法劉備的賢德。象賢：效法先人的賢德。⑤二句感嘆劉禪亡國(guó)。據(jù)《三國(guó)志·蜀志·后主傳》裴松之注引《漢晉春秋》記載：公元264年，劉禪投降魏，被遷到洛陽(yáng)，封安樂(lè)縣公。魏太尉司馬昭舉行宴會(huì)。使蜀國(guó)的女樂(lè)歌舞于劉禪面前，旁人見(jiàn)了都為劉禪慨嘆，但他卻喜笑自若。蜀故妓：當(dāng)了俘虜?shù)氖駠?guó)原來(lái)的歌舞女。魏宮：魏國(guó)的宮殿。

【注釋2】①先主廟：建在夔州(今四川奉節(jié)東)，內(nèi)塑有劉備像。②天下英雄：曹操謂 劉備曰：“今天下英雄，唯使君與操耳！”(見(jiàn)《三國(guó)志·蜀志·先主傳》)③“勢(shì)分”句：化 用晉孫楚《為石仲容與孫皓書(shū)》中“自謂三分鼎足之勢(shì)，可與泰山共享始終”。④五銖錢(qián)： 漢武帝元狩五年(前118)鑄造，王莽罷廢，光武帝劉秀恢復(fù)五銖錢(qián)。此詩(shī)題下作者自 注：“漢末童謠：‘黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)’。”此借錢(qián)幣事，暗示劉備必恢復(fù)漢室。⑤象賢： 學(xué)習(xí)先祖的賢才?！秲x禮·士冠禮》：“繼世以立諸侯，象賢也。”注：“象，法也?！雹蕖捌鄾觥?二句：蜀亡，劉禪舉家遷洛陽(yáng)。司馬昭與宴，為作故蜀伎，旁人皆感愴，而后主喜笑自若。 他日，昭問(wèn)曰：“頗思蜀否？”后主曰：“此間樂(lè)，不思蜀。”(《三國(guó)志·蜀志·后主傳》注 引《漢晉春秋》)

【譯文】 蜀國(guó)先主劉備英雄氣概充塞天地，千秋之后仍豪氣凜凜令人敬肅不已。雄據(jù)西蜀成就三分天下之勢(shì)，效法光武復(fù)行五銖錢(qián)振興漢室。慧眼識(shí)人拜諸葛亮為相開(kāi)創(chuàng)國(guó)基，短于教子致使后主昏庸愚味無(wú)比。最凄涼的要數(shù)被俘的蜀宮歌妓，在魏宮歌舞于劉禪前他卻毫不羞恥。

【鑒賞1】

? 這是一首哀嘆古今盛衰興亡的懷古詩(shī)。此詩(shī)應(yīng)當(dāng)是劉禹錫任夔州刺史時(shí) 所作。前四句盛贊劉備的德業(yè)。首聯(lián)用筆勁健，高唱入云。“英雄”后添一“氣”字，見(jiàn) 出氣充環(huán)宇，志在天下，尤妙；“千秋”二字，言英氣永垂不朽，亦可知詩(shī)人浩然廓大的胸 襟。這里盛贊廟宇、神像，也贊譽(yù)了先主叱咤風(fēng)云、興復(fù)漢室的英雄氣概。頷聯(lián)緊承“英 雄氣”，活用典故和童謠，概括先主功業(yè)。先主由無(wú)立錐之地，與群雄角逐，三分而有天 下，恢復(fù)漢家基業(yè)。此聯(lián)巧對(duì)不俗，天然渾成。“三足鼎”之喻，形象生動(dòng)；“五銖錢(qián)”之 代，切合傳神。后四句嘆惋蜀漢功業(yè)的衰敗。頸聯(lián)上句言劉備三顧茅廬，得賢相輔助， 建立蜀漢；下句言后主劉禪親小人，遠(yuǎn)賢臣，不能守成，葬送了蜀國(guó)基業(yè)。尾聯(lián)用“樂(lè)不 思蜀”的典故，言蜀漢滅亡，深可哀悼，但亦勢(shì)之必然。此詩(shī)通過(guò)盛衰對(duì)比，道出了古今 興亡的深刻教訓(xùn)。詩(shī)人作為改革者，連受打擊遭貶，生活在國(guó)勢(shì)日趨衰敗之際，目睹執(zhí) 政昏庸無(wú)能，前往瞻仰先主之廟，能不慨然有感？此詩(shī)洗練挺拔，精警超邁，沉著有力， 不同凡響，是一首膾炙人口的好詩(shī)。

【鑒賞2】

? ? ?首聯(lián)暗用曹操語(yǔ)，《三國(guó)志》載：“今天下英雄，惟使君與操耳?！边@聯(lián)囊括宇宙、時(shí)間而讓一個(gè)“尚”字統(tǒng)領(lǐng)，即使詩(shī)句氣勢(shì)不凡，又寫(xiě)出蜀主英雄氣概。頷聯(lián)典用孫楚《為石仲客與孫皓書(shū)》中：“自謂三分鼎足之勢(shì)”之典與漢末童謠：“黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)”。雖兩句用典出處不同，互不相關(guān)，可是道來(lái)成對(duì)巧妙，渾然天成。以上為寫(xiě)蜀主盛德，以后四句為寫(xiě)業(yè)衰后。四句與前四句形成鮮明對(duì)比，道出一個(gè)千古興亡教訓(xùn)。創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難。詩(shī)人詠史懷古，著眼點(diǎn)在今。尤其尾聯(lián)雖是在說(shuō)舊事，但字里行間，滲透著對(duì)劉備身后事業(yè)消亡的無(wú)限嗟悼之情。

? ?寫(xiě)古自為鑒今。古人劉備正因?yàn)槭悄菢淤t德，而得相諸葛亮，因賢德而開(kāi)蜀國(guó)，因賢德而成為“三足鼎”的“千秋”英雄，然而他卻疏于教子，使子“不象賢”，最后導(dǎo)致亡國(guó)。那么當(dāng)時(shí)的并非像劉備那樣賢德的君王在做什么呢？是“親賢人遠(yuǎn)小人”了嗎？自己如此，又教子如何呢？這其中寓含著諷諫，也寓有哀其不幸怒其不爭(zhēng)之恨。詩(shī)人含這樣深情來(lái)寫(xiě)，使得詩(shī)句字字有奇力，句句切中要害。

? ?這首詩(shī)對(duì)劉備贊揚(yáng)公允，對(duì)劉備后繼無(wú)人終至亡國(guó)寄予感慨；詩(shī)人用典巧妙，對(duì)仗工致；首聯(lián)氣勢(shì)不凡，末聯(lián)感慨深沉；字濯句拔，精妙高深，不虧為千百年來(lái)傳誦不衰的佳作。