《尋南溪常山道人隱居》

.[唐].劉長卿.

一路經(jīng)行處，莓苔見履痕。

白云依靜渚，春草閉閑門。?

過雨看松色，隨山到水源。

溪花與禪意，相對亦忘言。

【題解】

詩寫尋南溪常山道士的過程，更是在寫道士隱居處所靜幽的景色，從而抒發(fā)詩人對幽靜隱逸的高潔期羨之情。

【注釋】 ①常道士：生平不詳。②經(jīng)行：走過。屐痕：古人游山多穿屐，此處指足跡。③渚：水中小洲。④過雨：即雨過之后。隨山：沿著山勢的自然徑路。⑤禪意：佛教指思想上靜慮澄心的境界。忘言： 《莊子·外物》： “言者所以在意，得意而忘言。”

【翻譯】

一路經(jīng)行處，沿著清幽的山徑一路尋來，

莓苔見屐痕。綠苔上還印著踏過的屐痕。

白云依靜渚，悠悠白云依戀寂靜的綠洲，

春草閉閑門。萋萋芳草遮掩悠閑的巖門。

過雨看松色，雨過天青松色顯得更蒼翠，

隨山到水源。路隨山轉(zhuǎn)見到溪流的水源。

溪花與禪意，默默靜賞溪花領(lǐng)略到禪意，

相對亦忘言。面對佳境能不得意而忘言！

【賞析】

? ? 大歷及其前后，是個感傷時代，感傷色彩在詩人篇什時有閃現(xiàn)，但更多的是擺脫時代失意、政治苦悶、人世困惑，而追求寧靜、沖遠、淡泊的心理平衡。劉長卿此詩也反映了當時的“時代心聲”。

? ? 詩人興沖沖步行山中拜訪一位道士，不料卻吃了個閉門，在居所遠近尋找，仍未如愿，然而沒有“落花芳草無尋處，萬壑千峰獨閉門”(《過鄭山人所居》)的失望惆悵，相反，卻獲得精神愜意和心理的滿足。

? ? ?全詩圍繞著題目的“尋”字，逶迤展開?！耙宦方?jīng)行處，莓苔見履痕”，開首二句就活脫脫地端出個跟蹤追跡式的“尋”字來，順著莓苔履痕(一作“屐痕”)，一路尋來。措語沖淡極了，不著色相，似乎無須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來之地，這里沒有人間喧囂，靜靜的滿路莓苔，指示這是別一世界。履痕屐齒給來訪者帶來希望和猜想： 幽人不遠，晤面在即；或則其人出遊，相會須費些周折。

? ? ? 頷聯(lián)寫由順其路而始入其居境。兩句寫景平列，用意側(cè)重“閉門”尋人不遇。“白云依靜渚”，是為遠望。白云絮絮，繚繞小渚。“依”字有意趣。 越溪(或是緣溪)而至其扉，近看則“春草閉閑門”，蓬門長閉，碧草當門，道士不在寓所。(“春草”，一作“芳草”)如果說一路莓苔給人寧靜的初次印象，那么這里的白云、芳草、靜渚、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、芳草也是靜靜的。門“閑”，不遇之人，來訪者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，而無些微紛擾。在自然景物的觀照中，悄然滲入自在平靜的心緒，來訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧靜的環(huán)境，帶有內(nèi)省參照的“禪意”所沖化，至于恬然。獨閉的閑門，搖曳的小草，使人浸潤在“綠滿窗前草不除”的幽靜自在境界，滋味咸化于這靜默的世界之中。

? ? ? 上四句敘尋而不遇，意緒明白。后四句繼寫一路景觀，渾化無跡，須緩緩味出?！斑^雨看松色，隨山到水源”。這看松尋源，所趨何向？是不遇而再尋，還是順便一遊其山，還是返回？詩人沒有說出。俞陛云《詩境淺說》說此“言其所居在水源盡處，隨山曲折而前，松陰雨后，蒼翠欲滴，此時已至道觀矣。”這說法細究起來，有些模糊，又與“閉門”聯(lián)系不起來。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些，“水源”，當非來時“經(jīng)行處”，故“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉(zhuǎn)折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，“若非巾柴車，應(yīng)是釣秋水”(丘為)，或是“行到水窮處，坐看云起時”呢，所以這尋水源，也就是尋道士?！半S”字簡潔，山道紆繞，峰回路轉(zhuǎn)，隨山探源，緣水經(jīng)山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都是這個“隨”字導人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過雨看松色”，說是道士居所“門外景” (章燮)也行，說是“隨山”時的景致也未嘗不可?！斑^雨”暗示忽然遇雨，詩人似乎不覺其臨，只是用一“過”字表示它的剛剛存在，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。“過”字，把陣雨帶來的清新宜人的氣息、物色，不費氣力地托顯出來，同時也隱隱帶出漫步山道的時間進程?！斑^雨”，涮新了松色，也帶來冥想。自生自滅的短暫一“過”，和靜靜白云一樣，已在寫“禪意” 。

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? ? ?尾聯(lián)的“禪意”，用得惹眼。詩人看見了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領(lǐng)略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察寧靜純凈，蕩滌心胸的內(nèi)省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。解脫了尋人不遇，再尋之不遂的悵然失意。而且禪宗本來就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領(lǐng)會出“禪意”，所以用“與”，把物象和情感聯(lián)結(jié)起來。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內(nèi)在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進入“相對亦忘言”的精神境界。

? ? ?芳草松色、白云溪花的美感，“禪意”默想的清享，都清美極了。上山訪人不遇，“雖無賓主意，頗得清凈理” (丘為《尋溪山隱者不遇》)所以作者饒有意味地用了個“亦”字。這趟來訪所得，其結(jié)果也是“興盡方下山，何必待之子” (同上)，乘興而來，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩的“忘言”之中。

? ? ?“南溪”，所在地名甚多?！吨苤量h志》： “南溪，在樓觀東南。有岑參別墅。南溪書齋，在南溪上，劉長卿嘗游于此。”可備一說。