只隔中秋一夕間，蟾光應(yīng)未少清寒。

時(shí)人不會(huì)盈虛意，不到團(tuán)圓不肯看。

這是一首暗喻禪機(jī)的七絕。中秋賞月，是自古相傳的習(xí)俗。仲秋季節(jié)，天高氣爽，萬(wàn)里無(wú)云，月至十五而圓，自然顯得分外皎潔，為賞月的最佳日子。詩(shī)人這首七絕，卻別抒機(jī)杼，于十四夜觀月悟得盈虛玄理，諷喻世人來(lái)參悟月之盈虛所蘊(yùn)含的禪機(jī)。

“只隔中秋一夕間，蟾光應(yīng)未少清寒。”蟾光：即月光。傳說(shuō)中月宮里有蟾蜍，古人詩(shī)詞中常常用蟾來(lái)做月之代稱。月至八月十四日，與中秋十五只隔一天，就月之光華本身而論，其清光寒輝料也不會(huì)比十五中秋之月減少許多。議論之中，十四夜之月景依稀可見。

“時(shí)人不會(huì)盈虛意，不到團(tuán)圓不肯看?！睍r(shí)人：指蕓蕓眾生。會(huì)：曉悟。盈虛：語(yǔ)意雙涵，一指月之盈虧圓缺，一喻禪宗生死虛無(wú)之旨?？矗鹤x作平聲kan。月之盈虧圓缺，乃是自然變化，月盈必虧，就某種意義上說(shuō)，十五夜之滿月未必勝過(guò)十四夜將盈之月。再說(shuō)，月無(wú)論盈虧，原為一物，十五夜之月與十四夜之月幻相不同，本無(wú)差別。世人心中有成見在，這才拘泥于月之“團(tuán)圓”之時(shí)，而不知禪家妙用，沒(méi)有打破有無(wú)之執(zhí)。

悟得一個(gè)“無(wú)”字，是禪宗諸說(shuō)的根本所在?！段鍩魰?huì)元》卷四有這樣一則公案：“僧問(wèn)： ‘狗子還有佛性也無(wú)？ ’師(趙州從諗禪師)曰： ‘無(wú)。’僧曰： ‘上自諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，狗子為什么卻無(wú)？’師曰： ‘為伊有業(yè)識(shí)在?！薄吧畣?wèn)： ‘狗子有佛性也否？’師曰： ‘有?！?僧曰： ‘既有佛性，為什么撞入這個(gè)皮袋里？’ 師曰：‘為他知而故犯！’”世人愚頑，“有業(yè)識(shí)在”，不知“盈虛”之意，拘泥于 “有”，這才未能打破生死之關(guān)。如悟得一個(gè) “無(wú)” 字，就“如奪得關(guān)將軍大刀入手，逢佛殺佛，逢祖殺祖，于生死岸得大自在，向六道四生中游戲三昧?！?(無(wú)門慧開 《禪宗無(wú)門關(guān)》)

宋人長(zhǎng)于議論說(shuō)理。這首絕句明白曉暢，將禪門枯燥的說(shuō)教溶入生動(dòng)的詩(shī)句之中，可謂是宋人禪詩(shī)中的精品。