【名句】制禮法以垂萬世繩天下者，須是時(shí)中之圣人斟酌天理人情之至而為之，一以立極，無一毫矯拂心，無一毫懲創(chuàng)心，無—毫一切心。嚴(yán)也而于人情不苦，寬也而于天則不亂，俾天下肯從而萬世相安，故曰：“禮之用，和為貴^①?！薄昂汀敝蛔郑贫Y法時(shí)，合下便有，豈不為美？《儀禮》不知是何人制作，有近于迂闊者，有近于迫隘者，有近于矯拂者，大率是個(gè)嚴(yán)苛繁細(xì)之圣人所為，胸中又帶個(gè)懲創(chuàng)矯拂心而一切之。后世以為周公也，遂相沿而守之，畢竟不便于人情者，成了個(gè)萬世虛車。是以繁密者激人躁心，而天下皆逃于闊大簡直之中；嚴(yán)峻者激人畔心，而天下皆逃于逍遙放恣之地。甚之者乃所驅(qū)之也。此不可一二指。余讀《禮》，蓋心不安而口不敢道者不啻百余事也，而宋儒不察禮之情，又于節(jié)文上增一重鎖鑰^②，予小子何敢言？

【譯文】制定禮法，是為了能夠流傳萬世，作為衡量天下人行為的準(zhǔn)則。制定禮法的人必須是立身行事都能合乎時(shí)宜、無過與不及的圣人，斟酌天理人情的最細(xì)微處來確定，有一定的標(biāo)準(zhǔn)，無一毫糾正誰或拂逆誰的意思，無一毫懲罰誰或傷害誰的意思，又不一概而論。嚴(yán)格，但符合人情；寬容，但又不違背自然法則，使天下的人肯于遵從而萬世相安，所以說“禮之用，和為貴”?！昂汀边@個(gè)字，制定禮法的時(shí)候，當(dāng)時(shí)就有，豈不好嗎？《儀禮》不知是什么人制定的，有接近迂闊的地方，有接近狹隘的地方，有接近糾正拂逆的地方，大概是個(gè)嚴(yán)苛繁細(xì)的圣人制定的，心中又有個(gè)懲罰、糾正的思想而一概而論。后世以為是周公制定的，遂相沿而遵守，畢竟不便于人情，成了個(gè)萬世虛設(shè)的東西。因此說繁瑣細(xì)密的東西激發(fā)人的躁心，天下人就都會(huì)逃到那些闊大簡直的地方去；嚴(yán)苛峻刻的東西激發(fā)人的叛心，天下人就都會(huì)逃到那些逍遙放任的地方去。說得更嚴(yán)重點(diǎn)，簡直是逼著人們叛離?！秲x禮》中有這樣問題的不只一二處。我讀《禮》，內(nèi)心不安而口不敢說的不只有百余事，而宋儒不察禮之情，又在禮節(jié)儀式上增加了一層鎖鑰，我作為后生小子，又怎么敢說呢？

注釋

【注釋】①禮之用，和為貴：語出《論語·學(xué)而》,其文為：“有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！薄、诠?jié)文：禮節(jié)儀式。