勢(shì)不便、時(shí)不利、事仇以求存。

————(《恃君覽·行論》)

鑒　賞

此句意思是說(shuō)，在己方形勢(shì)不便，時(shí)機(jī)不利的時(shí)候，要與仇人共事以求生存下去。本篇出自《恃君覽·行論》，就上下文來(lái)說(shuō)，主要是針對(duì)君主而言的。

原文是這樣說(shuō)的：“人主之行，與布衣異。勢(shì)不便，時(shí)不利，事仇以求存。執(zhí)民之命。執(zhí)民之命，重任也，不得以快志為故。故布衣行此指于國(guó)，不容鄉(xiāng)曲?！币馑际侨酥鞯男袆?dòng)，與平民百姓是不同的。在形勢(shì)不便，時(shí)機(jī)不利的時(shí)候，要與仇人共事以求生存下去。人主擔(dān)負(fù)人民的重托，擔(dān)負(fù)人民的重托是重大的責(zé)任，不能恣意而行以求暢快自己的心意。所以，平民百姓如果與仇人共事以求生存，那么就會(huì)不被鄉(xiāng)里人所容，這是人主不同于平民百姓的地方。為了說(shuō)明這個(gè)道理，文中列舉了禹懷殺父之仇事舜，文王屈事紂王等為例證。

堯把天下禪讓給舜。鯀當(dāng)時(shí)是諸侯，對(duì)堯發(fā)怒說(shuō)：“得天道的人繼承帝位，得地道的人位居三公?，F(xiàn)在我得地之道，但是卻不封我三公之位。”鯀想得到三公之位，以為堯任命官員有失誤，于是訓(xùn)練他的猛獸之師想作亂。讓他的猛獸并排站在一起，像一座城，命令猛獸的尾巴舉起來(lái)，就像一幅幅旌旗。舜下令召他，他不來(lái)，在都城外面集結(jié)軍隊(duì)來(lái)威脅舜。于是舜在羽山殺了鯀，用吳刀肢解了他的尸體。鯀的兒子禹不敢有怨，反而事舜以求生存。最后官至司空，負(fù)責(zé)治水，禹采用疏導(dǎo)的辦法打通水路，水瀉而得治理。禹在治水過(guò)程中，臉色曬得黧黑，步伐前后相接，從不停息，整天步履匆忙，勤于辦事連呼吸都顧不上，以此來(lái)討舜的歡心。

商紂王無(wú)道，殺了梅伯并將梅伯的尸體剁成了肉醬，殺了鬼侯并將其肉煮熟，作為祭品來(lái)祭祀諸侯的宗廟。文王流著眼淚來(lái)請(qǐng)示紂王，紂王怕他反叛，欲殺文王并滅掉周。文王說(shuō)：“父親雖然無(wú)道，兒子還敢不侍奉嗎？君主雖然不施以恩惠，朝臣還敢不侍奉君嗎？我怎么敢稱王而反叛你呢？”于是紂赦免了他。天下的人都知道了這件事，認(rèn)為文王是害怕紂王而擔(dān)心自己的性命?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“只有這個(gè)文王啊，如此小心翼翼。明白地說(shuō)出要侍奉上帝，這使他后來(lái)能夠成功，獲得了天下?。　庇淼母赣H鯀被舜殺了，但是禹度時(shí)機(jī)不利，并沒(méi)有復(fù)仇，而是侍奉舜，兢兢業(yè)業(yè)治理洪水，三過(guò)家門而不入。最后舜將帝位禪讓給了禹。商紂王暴虐，周文王差點(diǎn)被商紂王殺掉，但是他屈心以事紂，終于獲得機(jī)會(huì)起而反紂。越王勾踐臥薪嘗膽，甘做吳王的奴隸，最后打敗吳王，稱霸一方。所有這些都說(shuō)明在形勢(shì)、時(shí)機(jī)不利的時(shí)候，要和仇家合作以求得生存。

要做到“事仇求存”，首先，要合理利用敵人的力量。敵人當(dāng)然是要反對(duì)的，但是當(dāng)自己的一方力量尚且未達(dá)到擊敗敵人，也就是形勢(shì)、時(shí)機(jī)都不利的時(shí)候，要善于合理利用敵人的力量。這是事仇求存的第一層內(nèi)涵。二戰(zhàn)時(shí)期的英國(guó)首相丘吉爾，一生都仇視共產(chǎn)主義，特別是仇視共產(chǎn)主義的國(guó)家蘇聯(lián)。但是當(dāng)時(shí)更大的威脅卻是德國(guó)法西斯，為了對(duì)付希特勒，丘吉爾派人主動(dòng)聯(lián)系斯大林，結(jié)成反法西斯聯(lián)盟。丘吉爾利用了蘇聯(lián)強(qiáng)大的實(shí)力，最終在蘇軍和美英聯(lián)軍的東西夾擊下，德國(guó)法西斯戰(zhàn)敗，就連柏林也是蘇軍攻克的。丘吉爾的做法也是事仇以求存的一種。

其次，要容忍待機(jī)。在時(shí)機(jī)不利的情況下，不能沖動(dòng)，要善于忍耐，等待時(shí)機(jī)。退，是為了更好的進(jìn)。禹和周文王都是容忍的典型。有一種動(dòng)物叫壁虎，在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，它往往會(huì)將自己的尾巴咬斷，讓蹦跳的尾巴吸引敵人，自己逃命。這雖然是痛苦的，卻不失為明智之舉。壁虎的“自殘”是一種隱忍的智慧。秦末，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中的項(xiàng)羽，曾經(jīng)破釜沉舟與秦軍主力決戰(zhàn)，號(hào)稱霸王。但是項(xiàng)羽卻不能做到隱忍，在安徽和縣的烏江以自刎的方式結(jié)束了他的一生。假使項(xiàng)羽能忍一時(shí)之恥辱，渡江回江東，江東還有半壁江山，又何愁不能東山再起呢？項(xiàng)羽的失敗也是因?yàn)槿狈﹄[忍的精神。司馬遷雖然感慨項(xiàng)羽是一代英雄，但他卻不贊成項(xiàng)羽的做法。司馬遷自己也曾受到李陵冤案的牽連，為了完成《史記》的撰寫(xiě)，司馬遷選擇了隱忍。在人生選擇的關(guān)鍵時(shí)刻，選擇接受宮刑這樣的奇恥大辱。司馬遷的容忍成就了《史記》，也是事仇以求存的典型。

第三，保留自身，徐圖發(fā)展。隱忍不是投降，不是失節(jié)，一旦時(shí)機(jī)成熟，東山再起。俗話說(shuō)： 留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。暫時(shí)時(shí)機(jī)不利的時(shí)候，退一步，以求生存。古巴比倫國(guó)富翁致富最重要的一點(diǎn)就是“把所得的十分之一或更多的黃金儲(chǔ)存起來(lái)”。因?yàn)橛辛诉@種存留本金，他們就可以用錢滾錢的方式賺取更多的錢財(cái)。有了這個(gè)“本”，才有翻身的機(jī)會(huì)。如果禹反抗舜，結(jié)果只能是死亡，文王反抗紂王，結(jié)果也只能是死亡。一旦生命都失去了，再想發(fā)展也就沒(méi)有任何機(jī)會(huì)了?！度龂?guó)演義》中的關(guān)羽，在你死我活的軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)中，明確地認(rèn)識(shí)到劉備和曹操勢(shì)不兩立，但是在劉備敗逃以后，關(guān)羽接受了曹操的要求，為了保護(hù)嫂子屈身事仇。期間雖然也替曹操斬殺了幾名大將，可一旦知道劉備的下落，掛印封金、過(guò)五關(guān)斬六將、千里走單騎，最終與劉備團(tuán)聚。關(guān)羽在曹營(yíng)也是事仇以求存的案例。

“事仇以求存”在形式上，是一種藏。即把自己的本意先隱藏起來(lái)，等待時(shí)機(jī)，時(shí)機(jī)一到，挺身而起，實(shí)現(xiàn)自己的真實(shí)意圖。所以“事仇以求存”是極高的生存智慧，對(duì)我們今天仍有很大的啟發(fā)。