[元]郝經(jīng)

東郊野馬如馬驚，依稀隱約還成城。參差雉堞云間橫，鼇頭岌擎長鯨。壯哉三都與兩京，殿閣樓觀頏空明。丹艧峭麗欹且傾，煙氣荏苒搖旆旌。其中似有百萬兵，是邪非邪寂無聲。秦邪漢邪杳難名，長風(fēng)忽來一掃清。赤日如血高天青，霜凈沙干雁鶩鳴。路傍但見棘與荊，祇有慘淡萬古情。人間城郭幾廢興，一抔聚散皆化城。君不見始皇萬里防胡城，人土并筑頑如冰。屈丐按劍將土蒸，堅(jiān)能礪刀草不生。神愁鬼哭枯血腥，殺人盈城著死爭。只今安在與地平，平地深谷為丘陵。江南善守鐵甕城，城外有田不敢耕。西北廣漠無一城，控弦百萬長橫行。身為心城屋身城，一朝破壞俱化升。佇立感化參玄冥，乾坤翻覆一化城。
化城，佛教用語，意即幻化的城郭。佛祖恐怕修煉的人因道路險(xiǎn)惡、行路疲倦而退卻，所以在路上變出一座城郭，使行人止息，以便養(yǎng)精蓄銳，此城瞬息即逝 作者借這個(gè)佛典意在說明人間的堅(jiān)城固壘也是并不可靠的。
詩歌分前后兩部分，前一部分描寫虛幻的化城，后一部分寫人間“化城”。詩的首二句開門見山，點(diǎn)出“化城”:田間蒸騰浮游的水氣，就象受驚的馬在騰躍奔突那樣，漸漸幻化出一座城堡，依稀隱約、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。下面就以賦筆對(duì)化城描寫。高低錯(cuò)落的城墻橫亙?cè)崎g，城墻上有巨型石獸：狀貌險(xiǎn)怪的大龜和昂首翹尾的長鯨。再寫城內(nèi)宮殿：雄偉壯麗，可以和古代最繁華的京都比美，城中殿閣樓觀等高大巍峨的建筑，金璧輝煌，光輝奪目，變幻莫測。鮮艷的紅旗在煙云繚繞中迎風(fēng)飄揚(yáng)。那一簇簇戰(zhàn)旗下，似有百萬雄兵，嚴(yán)陣以待。但奇怪的是一點(diǎn)嘈雜的聲音也沒有，這到底是果有其實(shí)呢，還是一個(gè)太虛幻境？那巍然聳立云端的古堡麗宮、雄師旆旌，是秦代的呢還是漢代的呢？作者暫不加否可。詩人正在浮想聯(lián)翩時(shí)，一陣颶風(fēng)吹過，一個(gè)光怪陸離的世界一下子無影無蹤了，呈現(xiàn)在眼前的卻是另一種景象：麗日藍(lán)天，玉宇澄清，平沙萬里，雁鶩飛鳴，路旁針針叢棘，顫栗在陣陣秋風(fēng)之中。美麗的蓬萊仙境消失了，剩下的是胸中迷茫凄傷的懷古之情，可謂似幻似真，虛虛實(shí)實(shí)，筆法靈活，富于浪漫情趣。
詩人由虛幻的化城聯(lián)想到人世間真正的城郭。詩人認(rèn)為：雖然那是實(shí)實(shí)在在的客觀存在，但如果我們把它放到歷史的長河中去觀察，其實(shí)也不過是轉(zhuǎn)瞬即逝的化城而已。詩人先以感嘆的口氣指出： “人間城郭幾興廢，一抔聚散皆化城”。詩人認(rèn)為城堡，作為一種防御手段，它伴著戰(zhàn)爭而出現(xiàn)，隨著歷史的動(dòng)蕩而興廢交替。如果我們把歷史加以濃縮之后來看，那末城堡的興廢就象小孩子手中時(shí)而聚時(shí)而散的一杯黃土，豈不也是一座化城？接著詩歌舉秦始皇修長城為例，說明無論如何堅(jiān)固的城郭，也不能百代永固，永保安寧。 “君不見始皇萬里防胡城，人土并筑頑如冰?！痹谶@里詩人懷著強(qiáng)烈的義憤譴責(zé)了秦始皇勞民傷財(cái)?shù)谋┬校瑢?duì)他妄想以長城來維持長治久安的企圖進(jìn)行了冷峻的嘲諷： “只今安在與平地，平地深谷為丘陵?！备甙稙楣?，深谷為陵，世上沒有永世長存的事物，如今高高的長城不是也毀為平地了嗎？
城墻不能延長秦王朝的命運(yùn)，也挽救不了趙宋王朝的危機(jī)，詩人用對(duì)比的手法把詩意又翻進(jìn)一層：“江南善守鐵甕城，城外有田不敢耕。西北廣漠無一城，控弦百萬長橫行?！痹谒蚊傻膽?zhàn)爭中，南宋君臣，一味依靠深溝高壘進(jìn)行防御，迷信那些金城湯池，以為可以萬無一失，結(jié)果卻束手待斃，屢戰(zhàn)屢敗。而在遼闊的蒙古大草原上，一座城堡也沒有，蒙古大軍卻靠著強(qiáng)悍善射的騎兵，南征北戰(zhàn)，橫行天下，所向無敵。通過鮮明的對(duì)比，有力地說明了城堡不足恃。
結(jié)尾四句總結(jié)了作者從化城中得到的體驗(yàn)。作者凝神久立，由化城而領(lǐng)悟到一個(gè)深?yuàn)W的道理：整個(gè)宇宙即是一座化城，永遠(yuǎn)處在生生滅滅的變化之中，表現(xiàn)了道家的虛無意識(shí)。
這首詩借化城的瞬息幻滅，說明城堡不足恃，表達(dá)了“地利不如人和”的進(jìn)步思想。詩對(duì)秦始皇修筑長城的暴行作了尖銳的抨擊，這都是應(yīng)當(dāng)肯定的。篇末說人的身心乃至整個(gè)宇宙都是瞬息即逝的化城，顯然是佛教一切皆空的思想，不足取。
這首詩在藝術(shù)手法上，主要運(yùn)用想象和聯(lián)想。第一部分對(duì)化城時(shí)逼真描寫，或者是根據(jù)“化城”的佛典，完全出自虛構(gòu)，或者是作者的確看到過一次“海市蜃樓”,因?yàn)闊o法解釋這種奇特現(xiàn)象，于是就認(rèn)為它是佛經(jīng)里所說的化城。不管是純粹的虛構(gòu)還是實(shí)有所見，都需要作者用豐富的想象力，才能描繪出如此斑斕多采的古代城堡圖。作者由虛幻的化城聯(lián)想到北方的萬里長城，聯(lián)想到江南的鐵甕城，聯(lián)想到心城、身城。浮想聯(lián)翩，妙思橫生，而又緊扣“城”字這主線，既擴(kuò)大了詩歌的容量，又使全詩似金線串珠，渾然一體。