[宋]梅堯臣

月缺不改光，劍折不改剛。

月缺魄乃滿，劍折鑄復(fù)良。

勢(shì)利壓山岳，難屈志士腸。

男兒自有守，可殺不可茍。

《古意》是梅堯臣景祐四年(1037)的一首五古，集中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生理想的執(zhí)著追求，即不因當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的失敗而喪失信心，仍爭(zhēng)取進(jìn)一步的勝利。

詩(shī)的前四句以月和劍作比，月缺了仍有光輝，缺而后還會(huì)再圓；劍折斷了還可再鑄造。兩喻都說(shuō)明了本性是“明”與“剛”的，不怕“缺”與“折”，缺與折都改變不了它們的本性。

前兩句為后兩句“勢(shì)利壓山岳，難屈志士腸。男兒自有守，可殺不可茍”服務(wù)的。志士，不害怕勢(shì)利如山岳般壓頂，即就是被殺也不絕不茍且。志士所以能如此剛正不阿，寧折不彎，是因?yàn)樗胁偈?。守，操守，信念。真正的男兒，“不畏義死，不榮幸生”(韓愈語(yǔ))，就是殺頭也不求茍存。

這首詩(shī)所表明的人生哲學(xué)，實(shí)際上也是梅堯臣生活的真實(shí)寫(xiě)照。梅堯臣所處的宋代，封建王朝統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部已是矛盾重重，政治、軍事都十分腐朽，加上西夏的入侵，這對(duì)于具有愛(ài)國(guó)之心的梅堯臣更感激動(dòng)與擔(dān)心。為了保家衛(wèi)國(guó)，他曾主動(dòng)請(qǐng)纓，但始終未能實(shí)現(xiàn)；他看到朋友尹洙從軍了，也曾躍躍欲動(dòng)，在《依韻和李君讀余注孫子》詩(shī)中說(shuō)：“信有一日長(zhǎng)，可壓千載魂?！笨犊橐缬谘员怼?duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部或大或小的斗爭(zhēng)，梅堯臣更能始終站在他認(rèn)為正當(dāng)?shù)姆矫?，?ài)憎分明。如在寫(xiě)作此詩(shī)的前一年，以范仲淹為首的新進(jìn)官吏同徇私不公的丞相呂夷簡(jiǎn)展開(kāi)了一場(chǎng)大的斗爭(zhēng)，梅堯臣也寫(xiě)了不少作品對(duì)呂夷簡(jiǎn)進(jìn)行了有力的鞭撻。體現(xiàn)了梅堯臣不畏權(quán)勢(shì)、義在不茍的崇高精神。

梅堯臣的這首詩(shī)，顯然是為我們揭示了兩種不同的人生觀?；驘o(wú)守而茍存，或有守而榮生，而那些仁人志士都是“可殺不可茍”的，這是詩(shī)人所推崇的人生，也是古往今來(lái)的人們所追求的人生理想。早在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中就有這樣的記載：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！薄睹献印じ孀由稀芬舱f(shuō)：“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！泵吩?shī)正是這種傳統(tǒng)人格精神的體現(xiàn)。

這首詩(shī)，完全以“直說(shuō)”的口吻出之，飽含著詩(shī)人的深情厚意，毫無(wú)枯澀之感，讀后不禁令人肅然起敬。詩(shī)句的形象性不在語(yǔ)句之上，而是在此詩(shī)抒情主人公慷慨激昂的形象里。