雙溪寺，位于九華山后山九子巖景區(qū)。該寺座落在青陽(yáng)縣朱備鄉(xiāng)境內(nèi)，距青陽(yáng)縣城14公里。由鄉(xiāng)間公路可直抵達(dá)。雙溪寺背山面水，兩股清溪環(huán)抱，環(huán)境十分清靜。旁邊既有永興茅蓬、定西茅蓬等四、五座庵堂小廟，還有九子巖等許多秀麗的自然景觀。九子巖曾是古人常去的地方，也是古人上九華的一條主要通道。相傳新羅國(guó)僧人金喬覺(jué)，當(dāng)年就是由此處登山上九華的雙溪寺內(nèi)供奉有大興和尚肉身，這是九華山自開山以來(lái)所發(fā)現(xiàn)的第八尊肉身菩薩。大興和尚，安徽太湖人，13歲削發(fā)為僧，30歲時(shí)初到九華百歲宮，47歲時(shí)居后山雙溪寺。1985年2月17日?qǐng)A寂。弟子們根據(jù)他的生前遺愿，圓寂后將其遺體裝缸保存。4年后開缸時(shí)，發(fā)現(xiàn)其肉身保存完好，毛發(fā)全在，容貌如生，即采取保護(hù)措施，先用皮紙拌以生漆包裹，后又裝飾金身，并專門筑廟制龕，將其肉身供奉于內(nèi)。從此，遠(yuǎn)近香客頂禮膜拜者絡(luò)繹不絕。
〔現(xiàn)代散文〕 “后山雙溪寺出了尊肉身菩薩?！?br>聽到這一消息，我當(dāng)時(shí)真感到十分地驚奇。要說(shuō)雙溪寺的情況，我是非常了解的，六年前為了掌握九子巖景區(qū)的有關(guān)資料，我就曾在那座寺廟里住過(guò)幾天。這座廟占地多大，廟內(nèi)供奉幾尊菩薩，我都一清二楚；就連廟里的幾個(gè)和尚，我也和他們混得很熟?，F(xiàn)在，雙溪寺內(nèi)突然出了尊肉身菩薩，這到底是哪位和尚修行成了正果呢？
帶著疑問(wèn)和好奇，我立即找輛吉普車，繞過(guò)五溪、青陽(yáng)城，轉(zhuǎn)向西南鄉(xiāng)間公路，經(jīng)過(guò)陳家大畈。這就到了雙溪寺前。走進(jìn)廟門，讓開幾個(gè)頂禮膜拜的香客，我一眼便瞧見供臺(tái)上端坐著一尊高大身材的肉身菩薩，雖然其肉身已被生漆皮紙裹封，但就憑其骨骼和外貌來(lái)看，這不是大興和尚是誰(shuí)？!驚喜之余，正待向身旁香客詢問(wèn)，這時(shí)，從內(nèi)廂走出妙恒和尚。不等我開口，他已雙手合十向我施禮。因?yàn)槭鞘烊耍恍杩吞?，我就迫不及待地?wèn)起大興和尚的事。妙恒談起他師父大興和尚，我聽著聽著，勾起對(duì)往日的一串串回憶……。
6年前的一天，我還是第一次來(lái)到九華后山。抬頭望，一座座奇峰聳入云端，一條條細(xì)瀑飛流直下。在稀疏的竹林和崢嶸的巖石叢中，零星散落著幾座皖南民居式的小廟堂。頂頭一座寺廟便是雙溪寺。只見雙溪寺前雙溪橫流，滔滔汨汨注入近旁青通河。寺后背靠九子峰，峰壁象是一個(gè)整塊的光滑巖石，左右峰巒屏立，似千尋城垣。九子峰頂象似城頭碉堡，而雙溪寺則象城下關(guān)隘。如此秀麗的佳境，苦于交通不便。
走進(jìn)雙溪寺廟門，只見門旁一對(duì)年輕的農(nóng)村夫婦擁著一個(gè)男孩，面對(duì)蒲團(tuán)上一位瘦高的老和尚喃喃地訴說(shuō)著什么。側(cè)耳細(xì)聽，原來(lái)是向那位老和尚訴說(shuō)著孩子的病因。我仔細(xì)地打量著這位老和尚：他身材頎高，骨骼寬大，雖然瘦骨嶙峋，精神卻很攫鑠。此時(shí)他正全神貫注地傾聽，繼而又拉過(guò)男孩細(xì)細(xì)端詳，卻始終沒(méi)有對(duì)我這個(gè)不速之客瞥上一眼。事后才知道，方圓幾十里都聞名的，經(jīng)常給周圍群眾看病治病的老和尚，原來(lái)就叫大興和尚。
中飯時(shí)分，寺里一位叫妙恒的中年和尚接待了我。聽說(shuō)我的來(lái)意后，熱情地安排了我的住宿，并立即動(dòng)手給我做午飯。當(dāng)一碗青菜和一碗熱氣騰騰的馬鈴薯湯端到桌上來(lái)的時(shí)候，我已就體驗(yàn)到這里出家的生活艱辛。這時(shí)大興和尚走進(jìn)廚房，仍然沒(méi)有理睬我。他打開一扇破舊的碗櫥，端出一碗剩飯，便挪到一張木桌上，一 聲不吭地扒了起來(lái)。飯后，妙恒告訴我，大興和尚是他們尊師，說(shuō)話辦事近于瘋癲，大家都難以伺侯，只得聽之任之。他經(jīng)常是這樣，飽一餐、餓一頓，有時(shí)燒一次吃上幾天；但他卻能天天堅(jiān)持練氣功，練得步履輕盈，行走如風(fēng)，并且還會(huì)用氣功給群眾治病。遺憾的是，那幾天我忙于辦事，難得親眼見見他是怎樣用氣功給別人看病的。
大興和尚成了肉身菩薩，這已是千真萬(wàn)確的事實(shí)。然而，在九華山佛教史上，又能有多少大德高僧修行得成正果呢？
開山鼻祖金喬覺(jué)，在唐朝開元年間到九華山后，苦行禪修75載，99歲圓寂時(shí)，被弟子放缸三年。三年后開缸時(shí)遺體綿軟，顏貌如生，弟子們視其為地藏王轉(zhuǎn)世，尊為金地藏，建肉身塔于神光嶺，九華山從此辟為地藏王菩薩道場(chǎng)。明代萬(wàn)歷年間有位山西五臺(tái)山來(lái)的無(wú)瑕和尚，在九華山摩空嶺頭修行102年，126歲壽終時(shí)，遺體在山洞中不腐不爛，三年后才被人們發(fā)現(xiàn)。無(wú)瑕肉身被弟子們?nèi)硭芙穑┓钪两褚延腥倭嗄?。后?lái)還陸續(xù)出現(xiàn)過(guò)五位大德高僧肉身不腐，成為木乃伊。
九華“肉身”,歷史悠久，其防腐技術(shù)具有一定的研究?jī)r(jià)值，是佛教文化中燦爛的一頁(yè)。隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，它已成為愈見珍貴的人文資源。
當(dāng)我離開雙溪寺時(shí)，心里默默地祈禱，祝愿大興和尚肉身長(zhǎng)存。也祝愿雙溪寺會(huì)出現(xiàn)更多的高僧，得成正果。

(汪振東)