余讀功令^[1]，至于廣厲學(xué)官之路，未嘗不廢書而嘆也^[2]。曰：嗟乎！夫周室衰而《關(guān)雎》作^[3]，幽厲微而禮樂壞^[4]，諸侯恣行，政由強(qiáng)國(guó)^[5]。故孔子閔王路廢而邪道興^[6]，于是論次《詩》、《書》^[7]，修起禮樂。適齊聞《韶》，三月不知肉味^[8]。自衛(wèi)返魯^[9]，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所^[10]。世以混濁莫能用，是以仲尼干七十馀君無所遇^[11]，曰：“茍有用我者，期月而已矣^[12]?！蔽麽鳙@麟^[13]，曰：“吾道窮矣^[14]?！惫室蚴酚涀鳌洞呵铩?sup>[15]，以當(dāng)王法^[16]，以辭微而指博^[17]，后世學(xué)者多錄焉^[18]。

自孔子卒后，七十子之徒散游諸侯^[19]，大者為師傅卿相^[20]，小者友教士大夫，或隱而不見^[21]。故子路居衛(wèi)^[22]，子張居陳^[23]，澹臺(tái)子羽居楚^[24]，子夏居西河^[25]，子貢終于齊^[26]。如田子方、段干木、吳起、禽滑釐之屬^[27]，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師。是時(shí)獨(dú)魏文侯好學(xué)^[28]。后陵遲以至于始皇^[29]，天下并爭(zhēng)于戰(zhàn)國(guó)，儒術(shù)既絀焉^[30]，然齊魯之間，學(xué)者獨(dú)不廢也。于威、宣之際^[31]，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤(rùn)色之^[32]，以學(xué)顯于當(dāng)世。

及至秦之季世^[33]，焚《詩》、《書》，坑術(shù)士，六藝從此缺焉。陳涉之王也^[34]，而魯諸儒持孔氏之禮器往歸陳王^[35]。于是孔甲為陳涉博士^[36]，卒與涉俱死。陳涉起匹夫，驅(qū)瓦合適戍^[37]，旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事至微淺，然而縉紳先生之徒負(fù)孔子禮器往委質(zhì)為臣者^[38]，何也？以秦焚其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。

及高皇帝誅項(xiàng)籍，舉兵圍魯^[39]，魯中諸儒尚講誦習(xí)禮樂，弦歌之音不絕，豈非圣人之遺化^[40]，好禮樂之國(guó)哉？故孔子在陳，曰“歸與歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之^[41]”。夫齊魯之間于文學(xué)^[42]，自古以來，其天性也。故漢興，然后諸儒始得修其經(jīng)藝，講習(xí)大射鄉(xiāng)飲之禮^[43]。叔孫通作漢禮儀，因?yàn)樘?，諸生弟子共定者，咸為選首，于是喟然嘆興于學(xué)^[44]。然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也^[45]。孝惠、呂后時(shí)，公卿皆武力有功之臣^[46]。孝文時(shí)頗征用^[47]，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術(shù)，故諸博士具官待問，未有進(jìn)者^[48]。

及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學(xué)^[49]，而上亦鄉(xiāng)之^[50]，于是招方正賢良文學(xué)之士^[51]。自是之后，言《詩》于魯則申培公^[52]，于齊則轅固生^[53]，于燕則韓太傅^[54]。言《尚書》自濟(jì)南伏生^[55]。言《禮》自魯高堂生^[56]。言《易》自菑川田生^[57]。言《春秋》于齊魯自胡毋生^[58]，于趙自董仲舒^[59]。及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相^[60]，絀黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者數(shù)百人，而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公^[61]，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣^[62]。

【段意】 (傳序理應(yīng)保持完整，因其過長(zhǎng)故分兩段，此段是傳序第一部分。)首敘孔子創(chuàng)建儒學(xué)、興辦教育的時(shí)代背景、內(nèi)容、目的和“作《春秋》以當(dāng)王法”的匡時(shí)反正作用，及其弟子用孔子學(xué)說散游諸侯、治政育人、傳播道德文化的光輝業(yè)績(jī)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒學(xué)漸衰，孔子故鄉(xiāng)和鄰國(guó)——齊魯獨(dú)不廢，孟荀訪齊儒學(xué)為之光大。秦焚書坑儒，六經(jīng)斷缺。漢興，高、呂、文、景好黃老不愛儒。武帝即位，大興儒學(xué)，搶救五經(jīng)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，又重用儒生，經(jīng)學(xué)家公孫弘一日之內(nèi)封了丞相又封侯，從此中國(guó)學(xué)子一邊倒地倒向儒學(xué)。