證明與自己的論點相反的論點是錯誤的，從而證明自己論點的正確性。是議論文常用的論證方式之一。其特點是通過間接論證或間接反駁，使自己論點的正確性獲得充分有力的證明。反證常常與正面論證結(jié)合使用，達到相得益彰的效果。例如魯迅的《拿來主義》，是用反證來闡明對待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取批判繼承的態(tài)度的。魯迅將文化遺產(chǎn)比喻為“一所大宅子”，用“孱頭”比喻對文化遺產(chǎn)采取不敢接觸的態(tài)度；用“昏蛋”比喻對文化遺產(chǎn)采取虛無主義的態(tài)度；用“廢物”比喻對文化遺產(chǎn)采取全盤吸收的態(tài)度。這樣，作者從反面入手批判、否定了這三種錯誤態(tài)度。那么，可供選擇的實際上只有“拿來主義”了，這無疑是唯一正確的。這樣，間接地證明了批判地繼承才是對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。又如陶鑄的《崇高的理想》，在對“合乎社會歷史的發(fā)展規(guī)律，就是偉大的理想”這一論點進行論證時，先從正面入手，列舉了夏禹、李冰父子、扁鵲、黃道婆、霍去病、文天祥、林則徐、洪秀全和孫中山等歷史人物的光輝業(yè)績，贊揚他們“都是有偉大理想并堅決為他們的理想而斗爭的人。他們的理想不是為了哪個人，而是為了國家，為了民族，符合廣大人民的利益”。接著又進行反面論證：“在我們的歷史上，也有不少為著個人的利益和少數(shù)人集團的利益，不惜專門破壞人民的、民族的偉大理想的敗類”。列舉了秦檜、洪承疇、袁世凱、蔣介石、汪精衛(wèi)等。他們與歷史發(fā)展的潮流背道而馳，危害人民的利益，因此遭到人民的唾罵。這樣互相映襯，是與非，美與丑，善與惡在對比中涇渭分明，突出了文章的中心論點。

運用反證法要注意文中必須有正反兩種觀點，它們不可共存。要指出錯誤論點的荒謬，才能使正確的論點得到確立和無可懷疑。