《新約·約翰福音》第4章

由于耶穌門(mén)徒也給人施洗，甚至超過(guò)了施洗約翰，引起了約翰門(mén)徒的不滿與法利賽人的注意，所以耶穌決定暫時(shí)離開(kāi)猶太地，起身往加利利去。途經(jīng)撒瑪利亞的敘加城，城外有一眼雅各古井。耶穌走路困乏，坐在井邊休息。
這時(shí)有一個(gè)撒瑪利亞婦人來(lái)井邊打水。
耶穌對(duì)她說(shuō)：“請(qǐng)你給我點(diǎn)水喝吧！”
“你是猶太人，”撒瑪利亞婦人說(shuō)，“怎么能向一個(gè)撒瑪利亞婦人要水喝呢？”
原來(lái)猶太人與撒瑪利亞人素?zé)o來(lái)往，自從猶太與以色列分國(guó)之后，以色列人與異族通婚，已經(jīng)被外邦人同化，成為一群雜種人，因此被猶太人深惡痛絕，認(rèn)為他們不是人。反過(guò)來(lái)，撒瑪利亞人對(duì)猶太人也有根深蒂固的成見(jiàn)，因此這個(gè)婦人才用上邊的話回敬耶穌。
耶穌卻回答說(shuō)：
“如果你知道對(duì)你說(shuō)話的是誰(shuí)，那你早就一疊連聲地求我了，我也早就給了你活水?！?br>“先生，”婦人說(shuō)，“你從哪里得到活水呢，你隨身沒(méi)帶打水的器具，這井又深。你知道么，這井是我們祖先雅各給我們留下的，他本人和兒子以及牧畜，全都喝過(guò)這井里的水。難道你比他還大么？”
耶穌回答說(shuō)；
“凡喝這水的，還會(huì)再渴。而我所賜的水，人若喝了，就會(huì)永遠(yuǎn)不渴。我所賜的水，要在人里面成為泉源，直涌到永生?！?br>“是這樣么？先生？”婦人說(shuō)，“那就請(qǐng)你把這樣的水賜給我吧，好叫我不渴，也免得再跑這么遠(yuǎn)打水了?！?br>耶穌說(shuō)：
“你去叫你丈夫到這里來(lái)！”
“我沒(méi)有丈夫?！眿D人說(shuō)。
“這話不錯(cuò)，”耶穌說(shuō)，“你確實(shí)沒(méi)有丈夫。你已經(jīng)有過(guò)五個(gè)丈夫，你現(xiàn)在有的，并不是你的丈夫。你這話倒是真的。”
“先生，”婦人說(shuō)，“我認(rèn)出你了，你是先知！我們世世代代在這山上禮拜，可你們卻說(shuō)，應(yīng)該禮拜的地方是耶路撒冷。”
“婦人，”耶穌說(shuō)，“你應(yīng)該相信我，時(shí)候快到了，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因?yàn)榫戎魇菑莫q太人出來(lái)的。時(shí)候快到了，也可以說(shuō)已經(jīng)到了，那真正拜父的，要用心靈和誠(chéng)實(shí)去拜。上帝是個(gè)靈，因此拜他的，必須用心靈和誠(chéng)實(shí)去拜。”
“我知道彌賽亞要來(lái)，他若來(lái)了，一定會(huì)把什么事情全都告訴我們。”
耶穌對(duì)婦人說(shuō)：
“這和你說(shuō)話的，就是他?！?br>耶穌和撒瑪利亞婦人正說(shuō)著話，門(mén)徒上城里買食品回來(lái)了。他們看見(jiàn)耶穌和婦人說(shuō)話，感到莫明其妙，可也沒(méi)有問(wèn)這是為什么。
那婦人留下水罐子，往城里去了。她在敘加城里對(duì)眾人說(shuō)：
“你們來(lái)看，有一個(gè)陌生人，把我的根根底底，一古腦兒說(shuō)出來(lái)了，莫非這人就是基督吧！”
聽(tīng)她這么一說(shuō)，城里人就往這里來(lái)了。
在他們來(lái)到之前，門(mén)徒對(duì)耶穌說(shuō)：
“老師，請(qǐng)吃吧！”他們把剛買來(lái)的食品擺在耶穌面前。
“我有食物吃呀，”耶穌說(shuō)，“這食物是你們不知道的?！?br>門(mén)徒們感到奇怪，互相嘀咕：
“莫非有人拿什么東西給他吃了？”
耶穌對(duì)門(mén)徒說(shuō)：
“我的食物，就是遵行差我來(lái)者的旨意，完成他的工作。你們不是說(shuō)，到收割的時(shí)候還有四個(gè)月么？我告訴你們，你們看看田里，莊稼已經(jīng)成熟，可以收割了。收割者得工價(jià)，積蓄五谷到永生。叫播種的和收割的一同歡樂(lè)。俗話說(shuō)，那人播種，這人收割。這話可是真的。我差你們?nèi)ナ崭钅銈兯鶝](méi)有付出過(guò)勞動(dòng)的。別人勞動(dòng)，你們坐享其成?！?br>耶穌和門(mén)徒正在談?wù)摰臅r(shí)候，敘加城里來(lái)見(jiàn)耶穌的人到了。他們請(qǐng)耶穌進(jìn)城里住下，耶穌就在這里住了兩天。他在敘加城向撒瑪利亞人講話，有很多人聽(tīng)了他的話，就信奉了他。他們對(duì)那報(bào)信的婦人說(shuō)：
“現(xiàn)在我們相信他，可不是由于你那么一說(shuō)，而是我們親眼看見(jiàn)了，親耳聽(tīng)見(jiàn)了，我們明白了，他就是救世主！”
在敘加城傳了兩天道后，耶穌就離開(kāi)那里，率領(lǐng)著門(mén)徒，繼續(xù)向加利利進(jìn)發(fā)。

敘加城是撒馬利亞人的一個(gè)居住地。耶穌由猶大地前往加利利城傳道時(shí)途經(jīng)敘加，敘加城外有一眼古井，傳說(shuō)是以色列人的祖先雅各留下來(lái)的，撒馬利亞人吃水不忘挖井人，對(duì)這眼井懷有深深的敬意。耶穌因走路困乏，坐在井邊休息，這時(shí)有一個(gè)撒馬利亞婦女前來(lái)打水?！皵⒓庸啪庇涗浟艘d和撒瑪利亞婦女在井邊的對(duì)話。
耶穌對(duì)撒瑪利亞婦女說(shuō)： “請(qǐng)給我點(diǎn)水喝吧！”
“你是猶太人，”撒瑪利亞婦人回答，“怎么能向撒瑪利亞婦人要水喝呢？”
原來(lái)，撒瑪利亞人與猶太人毗鄰，但他們有宿怨。撒瑪利亞人從不到耶路撒冷朝拜，而是在他們居住附近的利心山中的一座圣殿朝拜。耶路撒冷是猶太人對(duì)耶和華實(shí)行犧牲祭典的唯一地方，鄉(xiāng)下教堂只供聚會(huì)、祈禱和讀圣經(jīng)，從來(lái)不舉行獻(xiàn)祭儀式。在教義上撒瑪利亞人只念戒律嚴(yán)格的摩西五經(jīng)，瞧不起別的經(jīng)典。所以，猶太人把撒瑪利亞人看成異教徒乃至仇敵。
耶穌曾在 《寓言數(shù)則》 中把撒瑪利亞人描繪成救死扶傷的英雄，在這里耶穌又向撒瑪利亞人表達(dá)友好之意。這是基督教義的本質(zhì)，“愛(ài)你的仇敵”。這箴言一方面是一種博愛(ài)精神，另一方面是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，人們之間的教義、禮儀之爭(zhēng)代替了真正的宗教精神的一種糾正。
耶穌在井邊“借井發(fā)揮”,論述永生之道及生命的活水源頭，撒瑪利亞婦女認(rèn)他為先知，便問(wèn)耶穌：“我們世世代代在這山上禮拜，可你們卻說(shuō)，應(yīng)該禮拜的地方是耶路撒冷?！币d雖不能直接對(duì)撒瑪利亞人說(shuō)他們不到耶路撒冷朝拜并不是罪錯(cuò)，因?yàn)檫@會(huì)引起猶太人的憤怒。耶穌以先知的口吻告訴撒瑪利亞人“你應(yīng)該相信我，時(shí)候快到了，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道，我們所拜的，我們知道，因?yàn)榫戎魇菑莫q太人出來(lái)的。時(shí)候快到了，也可以說(shuō)已經(jīng)到了，那真正拜父的，要用心靈和誠(chéng)實(shí)去拜。上帝是個(gè)靈，因此拜他的，必須用心靈和誠(chéng)實(shí)去拜?！?br>耶穌是非常擅于詞令的，每當(dāng)傳道遇見(jiàn)矛盾時(shí)，他都能巧妙地解決。在這里他在沒(méi)有刺激保守的猶太人的情況下宣傳了自己的教義，又使撒瑪利亞人對(duì)猶太人的戒心有所解除。
在哪里朝拜，對(duì)于生活在宗教世界里的人們來(lái)說(shuō)是很重要的，常常能引起巨大的矛盾沖突。耶穌以外交家的辭令緩解了這矛盾，使雙方都感到名正言順，同時(shí)也表達(dá)了自己的宗教見(jiàn)解：僅有律法和儀式是不夠的，必須用心靈和誠(chéng)實(shí)。
耶穌這樣在猶太人地域之外的撒瑪利亞傳道，得到撒瑪利亞人的信賴和歡迎，所以耶穌自己也對(duì)撒瑪利亞婦人說(shuō)：“如果你知道對(duì)你說(shuō)話的是誰(shuí)，那你早就一疊連聲地求我了，我也早就給了你活水。”“凡喝這水的(指雅各古井)還會(huì)再渴。而我所賜的水，人若喝了，就會(huì)永遠(yuǎn)不渴。我所賜的水，要在人里面成為泉源，直涌到永生?！?br>中國(guó)古人有詩(shī)云：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！鄙钤谧诮谭諊械娜藗?，生命的活水源頭不是宗教儀式或律法，而是遵崇出自心靈的信仰。我們普通人的生活也難免有煩惱和挫折，愿我們也能找到屬于自己的活水源頭，使生命永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃。