人之性，善可變?yōu)閻?，惡可變?yōu)樯疲q此類(lèi)也。蓬生麻間，不扶自直； 白沙入緇(zi姿)，不練自黑。彼蓬之性不
人的德性，善良可以變成邪惡，邪惡可以變成善良，猶如這樣的道理： 蓬草生長(zhǎng)在麻中間，不用支扶自然會(huì)長(zhǎng)直； 白紗......
為文不能關(guān)教事， 雖工無(wú)益也。
寫(xiě)的文章不能對(duì)人們起到教育作用， 即使寫(xiě)得工巧別致也沒(méi)有用處。......
君子博學(xué)，患其不習(xí)；既習(xí)之，患其不能行之；既能行之，患其不能以讓也。
君子廣泛地學(xué)習(xí)后，擔(dān)心自己不能反復(fù)溫習(xí)；既能反復(fù)溫習(xí)，又擔(dān)憂(yōu)自己不能認(rèn)真實(shí)行； 既能認(rèn)真實(shí)行， 又擔(dān)心自己......
為者常成， 行者常至。
努力去做的人常常得以成功，努力去實(shí)行的人常常達(dá)到目標(biāo)。......
事以簡(jiǎn)為止， 言以簡(jiǎn)為當(dāng)。
文章的內(nèi)容以簡(jiǎn)練為止境， 文章的語(yǔ)言以簡(jiǎn)練為確當(dāng)。......
文章雖不要蹈襲古人一言一句，然古人自有奪胎換骨等法，所謂靈丹一粒， 點(diǎn)鐵成金。
寫(xiě)文章雖然不能因襲古人的字句， 但是從古人那里可以學(xué)得推陳出新等方法， 這就是人們所說(shuō)的用靈丹一粒， 就可......
好大而不為大，不大矣；好高而不為高，不高矣。
喜好大而不去實(shí)施， 永遠(yuǎn)不能達(dá)到大的程度、 境界； 喜好高而不去實(shí)施， 永遠(yuǎn)不能達(dá)到高的程度、 境界。......
夫術(shù)數(shù)直見(jiàn)一端， 不能盡其實(shí)； 雖審一事， 曲辯問(wèn)之， 輒不能盡知。 何則？ 不目見(jiàn)口問(wèn)不能盡知也。
靠方法、 道理和邏輯判斷來(lái)推算， 往往只能看到事物的一個(gè)方面，不能夠全部了解它的真實(shí)情況；即便是詳細(xì)地了......
眼處心生句自神，暗中摸索總非真。
接觸實(shí)境，內(nèi)心有所激發(fā)， 才能寫(xiě)出傳神的詩(shī)句；閉門(mén)造車(chē)，靠自我想象， 寫(xiě)出的詩(shī)句總?cè)狈φ媲閷?shí)感。......
根深而枝葉茂， 行久而名譽(yù)遠(yuǎn)。
就像根扎得深才能枝葉茂盛一樣， 做好事的時(shí)間長(zhǎng)了， 其美名才會(huì)傳播很遠(yuǎn)。......
大抵作文，辦料識(shí)格在于平日。及作文之日，得題， 即放膽。立定主意，便布置間架， 以平日所見(jiàn)，一筆掃就，
大致說(shuō)來(lái)， 寫(xiě)文章準(zhǔn)備素材、 認(rèn)識(shí)作文的標(biāo)準(zhǔn)和格式在于平時(shí)。 到了寫(xiě)作時(shí)， 拿到題目， 就盡管放開(kāi)去寫(xiě)。 先......
后生學(xué)文， 先能展開(kāi)滂沛， 后欲收斂簡(jiǎn)古甚易， 若一下便學(xué)簡(jiǎn)古，后欲展開(kāi)作大篇難矣。
青年人學(xué)習(xí)作文章，先學(xué)習(xí)將文章展開(kāi)描敘，使之詳盡華盛；以后想收縮， 使之文筆簡(jiǎn)略古奧就容易了。 如果一開(kāi)始......
道雖近， 不行不至； 事雖小， 不為不成； 每自多者， 出人不遠(yuǎn)矣。
路途雖然很近， 但不行走就不會(huì)到達(dá)； 事情雖然很小， 但不去做就不會(huì)成功； 一個(gè)人常常自以為有才能， 超過(guò)別人......
知之者不如行之者，行之者不如安之者。
懂得道理的人， 不如去實(shí)行的人； 去實(shí)行的人， 又不如習(xí)慣于此的人。......
友如作畫(huà)須求淡， 山似論文不喜平。
如同交友要清淡如水一樣， 作畫(huà)崇尚淡墨點(diǎn)染； 如同山巒起伏不平一樣， 寫(xiě)文章注重曲折起伏， 不能平鋪直敘。......
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