(1) 藍田關(guān)與武關(guān)。藍田關(guān)與武關(guān)是陜西地區(qū)古代比較古老的兩座關(guān)隘，相對而言，武關(guān)為關(guān)中地區(qū)通向荊湖地區(qū)通道的外重，藍田關(guān)為內(nèi)重。關(guān)中地區(qū)位于秦嶺以北，由于巍峨的秦嶺高山阻隔，向南發(fā)展交通不便。但是，發(fā)源于秦嶺的渭河支流灞河與漢江支流丹江，形成了一條自然的河谷地帶，秦人祖先便利用了這個自然的河谷作為向南通向荊湖地區(qū)的大道，修筑關(guān)隘，設(shè)防戍守。武關(guān)最早在戰(zhàn)國中期設(shè)置。秦孝公重用商鞅進行變法，國勢漸強，遂把都城由故址櫟陽遷到了咸陽，為了確保自己的政治中心，必須努力控制向外的交通要道，遂在秦嶺的灞河、丹江發(fā)源的河谷地帶修筑了關(guān)隘，具體地址在今丹風(fēng)縣東南，名武關(guān)，成為秦國的東南大門、通向荊湖地區(qū)的必經(jīng)要沖，地位非常重要。秦末農(nóng)民大起義，劉邦便趁勢率軍攻破武關(guān)而進入關(guān)中直搗秦國腹地。
武關(guān)是進入關(guān)中地區(qū)的外關(guān)，藍田關(guān)則為內(nèi)關(guān)，當(dāng)年劉邦率軍攻破武關(guān)后，曾在峣關(guān)(后改為藍田關(guān))受阻，真是起了內(nèi)關(guān)的重要作用。藍田關(guān)原稱峣關(guān)，秦代設(shè)置，舊址在今藍田縣東南部。至北周時期明帝武成元年，峣關(guān)向南遷移至今藍橋一帶的青泥城附近，故改名為青泥關(guān)。武帝建德二年，始改稱藍田關(guān)。后來隋煬帝大業(yè)元年，再次將藍田關(guān)南移，關(guān)址在今牧護關(guān)舊址。唐代時藍田關(guān)系全國六大關(guān)塞之一，唐代韓愈當(dāng)年因諫迎法門寺佛骨表觸犯天顏而被貶往潮州，就是從藍田關(guān)出關(guān)的。韓愈是中國有名的思想家、文學(xué)家，唐代提倡古文運動的領(lǐng)袖人物。他內(nèi)心激蕩著悲憤，走至藍田關(guān)時，寫下了《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》一詩，記錄了他的心境。詩云：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！痹娢氖菤v史的記錄，足以啟發(fā)來者。
(2) 函谷關(guān)與潼關(guān)。函谷關(guān)與潼關(guān)是陜西的東大門，是關(guān)中地區(qū)與東方中原地區(qū)往來交通的必經(jīng)雄關(guān)。函谷關(guān)舊址，在春秋時代稱為“桃林塞”,因其地當(dāng)時有成片的桃林故名。戰(zhàn)國時期秦國廢桃林塞改設(shè)函谷關(guān)，關(guān)址在今河南靈寶縣坡頭鄉(xiāng)王垛村，方圓二三百米，堆積層厚達一米多。函谷關(guān)地勢險要，通道修筑在極深的谷道中，其狀如函故名。附近有一“雞鳴臺”遺址，傳說系戰(zhàn)國時期齊國孟嘗君的食客學(xué)雞鳴使守關(guān)者誤開關(guān)門以脫身之所。因為函谷關(guān)作為當(dāng)時的軍事重地，把守甚嚴(yán)，“日入則閉，雞鳴則開”。漢承秦制，漢初設(shè)都尉鎮(zhèn)守函谷關(guān)。漢武帝元鼎三年，樓船將軍楊仆經(jīng)武帝批準(zhǔn)將關(guān)址東移三百里左右，地勢依然險要，史稱函谷新關(guān)。
潼關(guān)，東漢末設(shè)置，在今港口東南的楊家莊附近，北臨黃河，關(guān)城險要，及至隋代，關(guān)城南移四華里左右。武則天天援二年，關(guān)城由黃土原上遷至原下，沿黃河辟路。唐以后歷代守備崤函，都是在這個舊址上重新擴建的關(guān)城，明代洪武三年設(shè)置潼關(guān)衛(wèi)，再次重修了舊關(guān)城，這就是今天尚能看到的潼關(guān)舊址。
(3) 豐京與鎬京。豐京、鎬京是西周時代的兩座都城，也是西安地區(qū)最早出現(xiàn)的都城。豐京與鎬京位于陜西豐水之濱，隔水相望，豐京遺址在今西安市西南長安縣境內(nèi)客省莊至張家坡一帶，方圓約六七平方公里，鎬京位于長安縣高陽原上，今斗門村、普渡村一帶。
豐京、鎬京遺址在殷商時代本是殷商屬國崇國的管轄范圍，西周人當(dāng)初僅是以岐山腳下的周原為活動中心，及至文王時代，勢力漸強，東進消滅了殷商，晚年又消滅了崇國，隨之西周人就在崇國的中心地區(qū)即豐水之濱建起了都城，是為豐京。武王繼位后又在豐水東岸與豐京相望建立了鎬京，這就是歷史上有名的豐鎬二京?！对娊?jīng)》上說：“文王受命，有此武功，既伐于崇，作邑于豐?！庇终f：“考卜維王，宅是鎬京，維龜正之，武王成之?！弊C明了以上所說的歷史。根據(jù)先秦文獻《詩經(jīng)》《孟子》等記載，在西周的京城內(nèi)修建有專供帝王們游獵的“靈囿”、“靈池”、“靈臺”。“靈囿”內(nèi)森林茂密，走獸成群，飛鳥叢集。根據(jù)考古的發(fā)現(xiàn)，在豐、鎬遺址有大量的鹿、獐等獸骨，還有魚骨、蛤殼、螺螄以及捕魚的石網(wǎng)墜。遺址還出土過青銅器、陶器，發(fā)現(xiàn)過兩座青銅器窖藏和夯土臺基、陶制下水管道等建筑遺址。更值得一提的是還在遺址發(fā)掘了四座西周車馬坑，有的二車二馬，有的三車八馬，這對于研究西周的歷史、文化，研究古代的都城建筑都有重要的史料價值。
豐京與鎬京的繁榮鼎盛時期是成王、康王時期，史書稱為“成康盛世”。以后從昭王、穆王時代起逐漸走向衰敗，統(tǒng)治階級日益腐敗、人民生活更加痛苦，周天子的地位衰落，特別是到周夷王時代，發(fā)展到諸侯不朝，王室不能制的境況，四方諸侯國的勢力逐漸強大起來。更加嚴(yán)重的是夷王之子周厲王統(tǒng)治時期，“民不堪命”,怒不敢言，殘暴的周厲王命令衛(wèi)巫監(jiān)視人民，一但發(fā)現(xiàn)有抱怨者立即屠殺之，弄到了“國人莫敢言，道路以目”的地步。輔政的召公看到了形勢的惡劣，一再為民請命，勸告厲王說：“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者，決之使導(dǎo)，為民者宣之使言?！?《國語·召公諫厲王弭謗》)周厲王不聽勸告，不到三年，激起了豐京、鎬京人民起來反抗，這就是有名的“國人暴動”?！皣吮﹦印壁s走了周厲王，十四年后厲王死在彘(今山西霍縣)這個地方。國政由周公與召公領(lǐng)導(dǎo)貴族共管，這在歷史上被稱為“共和行政”時期，時年公元前841年，這是我國古代有確切紀(jì)年的開始。西周的“國人暴動”,說明西周王朝的政治危機發(fā)展到難以收拾的地步，終于在兩代之后即周幽王手中，丟失了天下。
(4) 咸陽。幽王失去西周，平王東遷洛邑，是謂東周，我國歷史進入了春秋戰(zhàn)國時期。本來在商周時期，西部地區(qū)就有秦人的祖先在那里活動，先是臣服于殷商，后來又聽命于西周，在秦襄王時代，又護送周平王東遷有功，而被平王封為諸侯，自此，在歷史上出現(xiàn)了秦國。秦國在穆公時代國力強盛，稱霸西戎。特別是孝公時代，秦用商鞅變法，改革內(nèi)政，發(fā)展經(jīng)濟，一躍而成為戰(zhàn)國七雄中勢力強大的國家，奠定了秦始皇統(tǒng)一六國的基礎(chǔ)。
秦人被周王封于秦時，其活動中心在今甘肅清水縣，到了秦憲公時代戰(zhàn)敗了西戎，遷都于平陽(岐山)建立了以岐山、豐、鎬為中心的根據(jù)地，逐漸向東圖進，后來又遷都于櫟陽(今陜西臨潼縣武屯鎮(zhèn)東北的古城屯)。秦孝公重用商鞅變法之后，國勢強大，虎視關(guān)東。為了實現(xiàn)統(tǒng)一六國的戰(zhàn)略目標(biāo)，孝公十二年既公元前350年從櫟陽遷都咸陽，從此，咸陽便成為秦國的都城，直至秦國滅亡。
咸陽故址在渭水之北，今咸陽市以東十五公里左右窯店鄉(xiāng)、肖家村車站一帶。咸陽城最初建立在渭河北岸，后來向南擴展越過渭河，實際上橫跨渭河南北兩岸，與西周的豐京、鎬京橫跨豐水的形勢極為相近。
秦國從孝公時代開始在咸陽建造宮殿群，主要是在渭北地區(qū)即咸陽原上，集中在今咸陽市窖店鎮(zhèn)附近。咸陽宮殿的重要特色是打破了秦國的建筑風(fēng)格，薈萃關(guān)東六國文化，在秦始皇統(tǒng)一六國的過程中，每攻破關(guān)東一個諸侯國，便在咸陽原上仿照那里的風(fēng)格建造一座宮殿，這就使咸陽原上的宮殿群異彩紛呈、氣勢宏闊。秦孝公之后，秦惠文王開始在渭河以南營造阿房宮前殿，秦昭王也在渭水以南陸續(xù)建筑了章臺宮和興樂宮，成為當(dāng)時的國家政治活動中心。秦始皇統(tǒng)一六國后，繼續(xù)擴建了咸陽都城，動員了數(shù)十萬勞工繼續(xù)修筑阿房宮，直到秦二世亡國也沒有完工，僅僅修好了一個氣勢宏偉的阿房宮前殿。阿房宮在唐代還有城垣殘跡。唐代詩人杜牧根據(jù)當(dāng)時見到的資料作《阿房宮賦》,由此我們可以略知阿房宮的形貌。今僅存阿房宮前殿遺址，可見高出地面五米左右的一座長一千三百米左右，寬五百米左右的土臺，有清晰可見的夯土層，當(dāng)系前殿地基遺址。
(5) 西安。西安，位于秦嶺山脈北側(cè)，地理環(huán)境優(yōu)越、自然風(fēng)景秀麗，山水環(huán)抱，土地肥沃，氣候溫和，有渭水、灞河、浐河、灃水、鎬水、潏水、澇水、涇河流淌在都城周圍，古有：“八水繞長安，真乃帝都之氣象也”的美譽。西安城南的南五臺和翠華山分布著唐代所建佛寺的遺址。距城東五十華里的臨潼縣南驪山，是秦嶺的重要支脈，驪山頂峰修筑有古代用以報警的“烽火臺”,驪山腳下就是著名的唐代楊貴妃與唐玄宗游樂、沐浴的華清池，周圍有星羅棋布的溫泉，水源一般都在一千米以下，水溫正常在四十五度左右，近年來那里修建了不少療養(yǎng)院和渡假村，成為理想的休養(yǎng)與游樂的園地，也是國內(nèi)外頗為吸引人的旅游勝地。
西安由于自然風(fēng)景優(yōu)美、地理條件優(yōu)越，又處在交通要沖，所以，自西漢以后，有前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋朝在這里建都，隋以后唐朝又進行改建重建，使其成為當(dāng)時世界上最繁華的都城——唐長安城?，F(xiàn)在的西安城，是明朝洪武年間在唐長安城內(nèi)皇城舊址基礎(chǔ)上擴建而成的，并正式稱為西安。洪武三年(1370)開工，至洪武十一年全部竣工。城墻高十二米，頂寬十二至十四米，底厚十五至十八米，周長十一點九公里，南垣三點四公米，北垣三點三公里，東西垣均為二點六公里，東西南北共四座城門樓，城墻外圍有護城河。
明代的西安城墻，是一座設(shè)施嚴(yán)密的軍事防御工程體系，護城河為第一道防線，城墻為第二道防線，城墻上建有角樓、敵樓，為觀察敵情與防御之用。六百余年來，明、清兩朝對城墻進行了多次修葺，基本保持下來。西安城墻的規(guī)模比明代南京、北京城墻為小，但是保存完好程度遠比南京、北京為佳，可謂全世界保存完好的稀有的古代城墻。
西安城內(nèi)有全國規(guī)模最大的碑林博物館和新建的現(xiàn)代化陜西省博物館。碑林博物館收藏有漢、魏、唐、宋、元、明、清歷代碑志二千三百余塊，經(jīng)常正式展出一千余塊，其中有著名的“大秦景教流行中國碑”,介紹了基督教傳入中國的歷史；褚遂良正書“圣教序碑”,介紹了印度佛教及玄奘西行取經(jīng)的事跡。有歷代著名書法家的碑刻，可謂稀世的書法藝術(shù)殿堂。新建陜西省博物館，是當(dāng)今國內(nèi)現(xiàn)代化程度最高、收藏文物最豐的地方性歷史博物館，可以說收藏了陜西省古今出土文物的精品，尤以周秦漢唐文化為最富，是東方文化的薈萃之地。西安城南郊有著名的大慈恩寺與大雁塔。大慈恩寺首創(chuàng)于隋代，唐高宗李治為紀(jì)念其母親文德皇后而加以擴建。大雁塔則是唐高宗為安置從印度取經(jīng)歸來的玄奘法師講經(jīng)、譯經(jīng)而修造的。中間雖然歷朝均有修葺，但沒有大的變動，至今大體保護完好，是西安的重要旅游點，也是中國佛教文化的歷史遺跡。在西安城中心古樓附近保存有明代建成的中國最早的清真寺，分別有東大寺、西大寺，是中國伊斯蘭文化的重要文物古跡。西安城西南部還保存有“漢代古城墻”、“西漢未央宮”、“秦阿房宮”遺址。城東北部還保存有唐“大明宮”、“興慶宮”遺址，城東部有半坡原始遺址，東部臨潼縣境有“秦始皇陵兵馬俑”遺址。這些都是吸引海內(nèi)外游客的重要旅游景點。
唐代的西安是全世界矚目的政治、經(jīng)濟、文化中心，也是宗教活動的中心。唐代長安有寺院一百四十座，僧尼上萬人，許多佛教的宗派都是在這里創(chuàng)立的?，F(xiàn)在的西安仍保存有當(dāng)時著名的寺院遺址與遺物。玄奘法師從印度歸國后在長安大慈恩寺創(chuàng)立“唯識宗”,主張“萬法唯識，心外無物”,“唯識宗”又名“法相宗”或“慈恩宗”。玄奘在這里譯經(jīng)十九年，譯出佛經(jīng)一千三百三十五卷，最后死于長安東郊白鹿原，以后移骨葬于興教寺，筑有玄奘法師舍利塔。西安城南的香積寺是凈土宗，提倡人人口念佛號(阿彌陀佛),就可往生凈土，西方凈土是理想的極樂世界。凈土二世祖善導(dǎo)大師在光明寺傳教，因光明寺位于香積村，后人把善導(dǎo)大師比作香積佛，故后人把光明寺改名為香積寺。凈土宗后來在日本廣泛地傳播開來，創(chuàng)立了日本的凈土宗。西安南部現(xiàn)存有華嚴(yán)寺遺址，是唐代華嚴(yán)宗寺院遺址。西安南門外小寨有大興善寺，是唐代密宗的發(fā)祥地。密宗帶有神秘色彩，口傳密秘咒語，不易理解，唐初由印度僧人達摩笈多從印度密教傳入中國，因為當(dāng)年達摩笈多等一行印度僧人曾住在大興善寺傳教，故大興善寺有密宗發(fā)祥地之稱譽。西安東部近年還發(fā)掘重建了“青龍寺”遺址，唐代日本和尚空海曾來青龍寺學(xué)習(xí)密宗，回國后曾在日本創(chuàng)立“臺密”。1982年曾在青龍寺內(nèi)建立空海紀(jì)念碑和紀(jì)念堂。
(6) 驪山烽火臺。烽火臺，在古代是一種重要的軍事設(shè)施，在邊防線上，大約相距二公里的地方修筑一所高大的土樓臺，能夠在那里放煙火用以傳遞軍情，保衛(wèi)邊防。50年代，大西北的建設(shè)還沒有全面展開之前，沿河西走廊，特別是酒泉嘉峪關(guān)內(nèi)外可以看到很多保存基本完好或半殘的烽火臺遺跡。近幾十年由于開發(fā)大西北，修工廠、公路雖然破壞了很多，但是還有不少殘存，可供今天考察，特別是距離城市較遠的偏僻地域，例如處于今額濟納齊的古居延附近，還可以看到二百處烽火臺遺存，這真是研究古代軍事史的活資料。但是，這些烽火臺主要是兩漢時期的遺物，而西安東部臨潼縣境內(nèi)驪山頂上的烽火臺遺存，則是西周遺留下來的，當(dāng)是至今發(fā)現(xiàn)最早的烽火臺，更有久遠的史料價值與觀賞價值。
據(jù)歷史傳說，驪山烽火臺，正是周幽王烽火戲諸侯，褒姒一笑失天下的地方。相傳古代褒國(今陜西沔縣東南一帶)有一位美女名叫褒姒，因為褒國當(dāng)時是西周的屬國，為了討好周王朝，褒國便將美人褒姒進獻給了周幽王。沉醉于酒色之中的周幽王一見到如花似玉的美人褒姒，便被迷住了，于是任意讓她奢侈揮霍，以討她的歡心。可是，這褒姒整天鎖眉不語，不肯輕易一笑。于是周幽王下令群臣，有能設(shè)計使褒姒一笑者，重賞千金。有一名叫虢石父的奸臣，出了個壞主意：點燃烽火臺，引起附近諸侯混亂，使褒姒從中取笑。于是周幽王選定了一天，點燃了許多烽火臺，一時間烽火四起，狼煙滾滾。附近諸侯看到了驪山烽火臺的報警，都以為是西部戎狄來犯，紛紛派兵馬急速趕來援救。然而卻不見一個戎狄來犯者，弄得兵馬混亂，殺聲四起，原來是一場游戲。于是逗得褒姒大笑起來。周幽王討好褒姒的目地達到了，但是，沒過幾天，犬戎真的大舉來進攻鎬京、幽王趕緊下令點燃驪山烽火臺告警各諸侯來援救。各諸侯雖然看到了驪山的烽火警報，但都以為幽王又在取笑大家，都按兵不動，竟使犬戎占據(jù)了鎬京，擄走了褒姒，滅亡了西周，周天子不得不引領(lǐng)眾臣東遷洛邑，是謂東周。這便是歷史上傳說的“幽王烽火戲諸侯，褒姒一笑失天下”的歷史悲劇。
(7) 陜西境內(nèi)長城。萬里長城開始修筑于春秋戰(zhàn)國時期。那時列國紛爭，五霸七雄先后發(fā)展自己的勢力，意欲號令天下，爭戰(zhàn)迭起。諸侯國為了鞏固自己的邊防，御防鄰國的侵襲，有的國家便在自己的邊境地帶修筑起烽隧與邊墻，甚至還修造城堡，配置重兵把守。這就是最初的長城，根據(jù)史書記載，當(dāng)時的齊國、楚國、秦國、魏國、趙國、燕國、中山國都修筑有自己的長城。
公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國后，中原地區(qū)走向了統(tǒng)一。可是當(dāng)時活動在北方的匈奴族貴族對秦帝國卻形成了威脅，他們時常在北部地區(qū)犯邊。秦始皇為了南平百越，北擊匈奴，實現(xiàn)秦的統(tǒng)一，于公元前215年派大將軍蒙恬率領(lǐng)三十萬大軍進攻匈奴，隨后命令他鎮(zhèn)守北方并且沿黃河以北的陰山山脈修筑長城防線。這次秦始皇修筑萬里長城，并非是一切從平地開始，而主要是將戰(zhàn)國時代的秦、趙、燕等國的長城連接起來加以擴建、修葺。這條連接起來的長城就是后來所稱謂的“萬里長城”。秦始皇修筑的萬里長城，西起于隴西郡臨洮縣(今甘肅省岷縣，或說今甘肅省臨洮縣)東至遼東郡碣石山，全長萬余里。秦長城歷二千余年，雖然早已殘破斷塌，但是仍然可以看到它昔日的身影，沿長城的遺址還可斷斷續(xù)續(xù)地看到凸出的城基。據(jù)史料記載，二千余年來曾經(jīng)多次對萬里長城進行修葺或擴建，比較重要的修葺是漢代、唐代、明代。我們現(xiàn)在所能看到的陜西境內(nèi)的長城，主要是明代正統(tǒng)年間、成化年間在陜北地區(qū)修葺的長城。
明代在陜北修筑的長城也有一個歷史過程，大抵于正統(tǒng)初年(1436)在陜北設(shè)延綏鎮(zhèn)，成化年間修筑長城防御工程體系，后來隨著防御重心的轉(zhuǎn)移，長城路線也隨之變遷，不過在萬歷年間重建長城之后，更無大的變動，其遺跡一直被保存下來。延綏“大邊”長城，主要分布在今陜西北部毛烏素沙漠南緣，以及白于山地，其形勢呈東北向西南走向。主要穿過府谷、神木、榆林、橫山、靖邊、吳旗、定邊七縣境。延綏長城沿線修筑的屯兵城堡，在成化年間是三十四座，迄于萬歷年間增修至三十六座，主要用于屯軍防御。為了服務(wù)于長城軍事防御體系，建立了以榆林為中心的交通運輸網(wǎng)絡(luò)，沿長城修筑了道路，促進了經(jīng)濟發(fā)展。
(8) 秦修馳道與直道。秦王朝建立后，為了鞏固中央集權(quán)，全面實現(xiàn)統(tǒng)一，采取了許多重要政策、措施。這些統(tǒng)一的政策和措施有：確立封建的土地私有制，統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一車軌，統(tǒng)一文字，修筑長城，修筑由首都咸陽輻射通向全國的馳道與直道，以便利交通，發(fā)展經(jīng)濟。
據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：二十七年(前220)“治馳道”,馳道的規(guī)格是：“道廣五十步，三丈而樹?！钡佬熊囕v寬為六尺。百姓為了在馳道上行車，必須車同軌。根據(jù)史料記載和實際勘查，秦王朝共修筑馳道六條，直道一條。這六條馳道是：西北道，從咸陽出發(fā)沿涇水西北行，經(jīng)北地郡而西行，出雞頭山，過回中，到達隴西郡治所。東北道，從咸陽出發(fā)，出函谷關(guān)，從河南孟津渡黃河，沿太行山北麓至河北邯鄲、薊縣，至遼東碣石。南道，從咸陽出發(fā)，經(jīng)藍田、商縣、丹風(fēng)、至漢水東下，沿長江然后向南至廣州等地。東南道，從咸陽出發(fā)，東出潼關(guān)、靈寶、洛陽，至山東定陶、臨淄指向東南。西南道，由咸陽出發(fā)，經(jīng)風(fēng)翔、寶雞，由大散關(guān)過秦嶺至西南部的成都。西道，從咸陽出發(fā)，經(jīng)風(fēng)翔、千陽、隴縣，到達今甘肅天水。
前219年，秦始皇開始修直道，主要目的在于防御北方匈奴內(nèi)侵，便于迅速向邊防運送軍用物資和軍隊。直道的路線，由今陜西省淳化縣向北，經(jīng)旬邑、黃陵、富縣、甘泉、安塞、志丹、子長、榆林，至內(nèi)蒙包頭市西孟家灣一帶。秦修馳道與直道不但對當(dāng)時鞏固統(tǒng)一，發(fā)展經(jīng)濟，與東方各故國地區(qū)的交通都起了積極作用，而且在歷史上留下了一筆財富。《漢書·賈鄒枚路傳》記賈山的《至言》謂：秦王朝“為馳道于天下，東窮齊、燕，南極吳楚，江湖之上，瀕海之觀畢至，道廣五十步，三丈而樹，厚筑其外，隱以金椎，樹以青松，為馳道之麗于此?！苯裉煅嘏f馳道路線仍可以看到當(dāng)年所修路基的遺址。