對理學(xué)弊誤的抉摘
理學(xué)的核心思想是“天理”論。傅山下了極大的功夫，察考先秦典籍，確定“理”字在古代的意義。他這樣做的目的......
治學(xué)方法
顧炎武所代表的學(xué)風(fēng)，學(xué)者常稱之為樸學(xué)。樸學(xué)之義應(yīng)與顧氏下面一段話聯(lián)系起來理解：“凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、......
社會政治思想
顧炎武批評宋明理學(xué)家“置四海困窮而不言，終日講危微精一之說”。在社會政治思想上，他直接從“人道”入手，......
對理學(xué)的評論
理學(xué)發(fā)展至清初，已經(jīng)呈現(xiàn)出“風(fēng)靡波頹不可挽”之勢。它的頹勢的到來，是由這樣一些歷史事件促成的：明中葉以......
《明夷待訪錄》中的幾個問題
黃宗羲的《明夷待訪錄》是中國政治思想史上的重要文獻(xiàn)，它引起近現(xiàn)代學(xué)者的極大關(guān)注，關(guān)于它的研究論著很多，......
超越本體的消解
黃宗羲處在一個要求哲學(xué)“由虛返實”的時代，他不像顧炎武及其他清代漢學(xué)家那樣對心性哲學(xué)采取簡單否棄的態(tài)......
三元合一的意義論
學(xué)界對黃宗羲哲學(xué)的基本傾向，大致有如下幾種看法： (1)認(rèn)為黃宗羲哲學(xué)思想屬于理氣一元論的唯物主義，但還留......
當(dāng)代學(xué)人對于“實學(xué)”概念的若干誤解
當(dāng)前有關(guān)“實學(xué)”研究，發(fā)表了許多論著，對“實學(xué)”概念有各種各樣的界定，這些論著的一個最大的問題是，對于實......
以清人文集、報刊中的“實學(xué)”用語來印證史書中的“實學(xué)”意義
此一節(jié)可以說是上一節(jié)的續(xù)篇。我們?nèi)砸勒丈弦还?jié)的體例，先對學(xué)者所言“實學(xué)”的意義進(jìn)行考察，然后再作一概說......
以宋明學(xué)者文集中的“實學(xué)”用語來印證史書中的“實學(xué)”意義
通過對二十五史“實學(xué)”資料的考察，我們對實學(xué)概念的意義有了一種了解。下面我們將宋明學(xué)者文集中的“實學(xué)......
從二十五史所見“實學(xué)”概念談起
“實學(xué)”概念不僅見于古代學(xué)者文集中，也見于古代史書當(dāng)中，二十五史屬官修正史，它關(guān)于“實學(xué)”一詞的用法，應(yīng)......
顏李學(xué)說的歷史地位及其命運
除顏元外，顏李學(xué)派的主要代表人物還有李塨、王源和程廷祚等。顏元標(biāo)榜“六藝之學(xué)”,道藝兼習(xí)，文武并重，在中......
顏李學(xué)派在理論思維上的經(jīng)驗教訓(xùn)
顏李學(xué)派的思想體系是功利論。在哲學(xué)上他們主要討論理事、體用、動靜、知行、形性、性習(xí)、道藝、義利等范疇......
顏學(xué)的理論傾向
這個問題，歷來就有不同看法。認(rèn)為顏學(xué)屬于理學(xué)的，有幾種說法，現(xiàn)辨析如下： (1)認(rèn)為顏學(xué)屬于王學(xué)。這以《四庫......
保留理學(xué)一些基本觀念
王夫之對理學(xué)基本觀念的保留，主要表現(xiàn)在倫理思想方面。王夫之學(xué)自程、朱入，也受心學(xué)影響，因而在其思想中仍......
- 首頁
- 8
- 9
- 10