忌諱是一種群體性、傾向性的社會行為，主要是指人們?nèi)粘Ｉ钪屑勺瞿承┦拢烧f某些話，具體說，是指人們在衣食住行中，在互相交往中，在節(jié)日和婚喪喜慶時應(yīng)避免的某些動作和語言。其本意原是為了保護(hù)人們共同利益而采取的某種措施，經(jīng)長期相沿，逐漸形成了特殊的習(xí)俗。
(1) 忌諱。臺灣民間至今還有農(nóng)歷正月初一不掃地的習(xí)俗，即忌掃地。人說這一天掃地，會把家中的財寶掃出門，不吉利。這是人們求富心情的一種寄托，最早見于《搜神記》中，說古時一商人過青草湖，遇見神靈，神靈問他何所求，商人說但求如意，神靈許之，呼出如意，原來乃一婢女也。商人將她帶歸，不久家里富了，后來商人見婢女老不掃地，甚不高興，一再說都不聽，于是火了，罵她甚至打她，如意被打自不甘愿，一氣之下鉆入掃帚中，此后商人家日見貧窮下去。人說不掃地有如意。農(nóng)歷正月初一不掃地即據(jù)此而來，這原是大陸的傳說，明末清初從福建傳入臺灣，也成為臺灣較普遍的習(xí)俗。
臺灣婚姻方面的忌諱，首先可提到男女同姓，仇姓和相差三、六等。同姓不婚意在防止血緣太近，影響后代。古代有“男女同姓，其生不藩”的說法，自有科學(xué)根據(jù)。仇姓不婚的起因在防止宗族械斗時有人“通敵”、“資敵”,從仇恨方面著眼，那是歷史上械斗和仇恨的遺物。男女年齡相差三歲和六歲向被稱為犯偏沖和正沖之忌，起因可能與所謂“一箭傷人則三歲殤，二箭傷人則六歲亡”的說法有關(guān)，久沿成習(xí)。
舊日臺灣男人娶妻較普遍的是忌娶屬虎的女子，起因主要在于有人相信十二生肖中相克之說，因?qū)倩⑴藭俺缘簟睂倥！⒀?、豬、狗等的男人，故人多忌之，為了避諱，舊日臺灣屬虎女子多虛報一兩歲，或少報一兩歲，以避免屬虎的忌諱。
在臺灣，自古農(nóng)歷四月至九月結(jié)婚是忌諱的。諺語謂：“四月死日，五月差誤，六月娶半年某(妻),七月娶鬼某，八月娶土地婆，九月娶狗頭重，死某又死尪(夫)”。 其實，四月到九月忌婚事是有原因的。四月五月正是農(nóng)忙季節(jié)，且氣候變化大，結(jié)婚辦喜事既影響農(nóng)事，又對健康不利，且四與死同音，五與無同音，給人不吉利之感。六月七月正是大熱天，舊日七月又是鬼節(jié)(普度),人們也以為不吉利。八九月為收成時候，有許多事要做，亦不宜把勞動力花在辦婚事方面，且九月霜降，霜與喪諧音亦謂不吉利。凡此種種，四月至九月結(jié)婚被看成是犯忌的。
閩南和臺灣，為親友婚禮送禮物時鐘、表、扇、傘、手巾、鏡子、刀子等均屬忌諱之列。鐘與終，表與婊同音，自是使人有不吉利之感；扇雖與善同音，但只用于夏天，一到秋涼即被拋之不用，有絕情之意，故不受歡迎；鏡子容易破，不破也會照出人的真面目，有叫人現(xiàn)丑之意，故屬忌諱文物；刀子易傷人，且有“一刀兩斷”的成語，用于送人有不懷好意之感，故多忌諱；手巾送人多是喪家用以答謝吊喪者的回敬品，用于婚禮或其他場合，均不受歡迎。傘是由遮陽板發(fā)展過來的，曾是宗教上的權(quán)力象征，普遍用于擋雨工具，還是18世紀(jì)后的事。有一時候，傘除了用于擋雨，還是女人賣俏的時髦物。它其所以成了贈送中的忌諱，主要因為傘與散同音，散即離散，人多不愿也?；蛘f人們只有雨天才用傘，你送傘給別人不就表明希望人家常過雨天？ 因此傘被視為不吉利之禮物。
婚慶時，親友贈送禮物，一般要在婚禮舉行之前送達(dá)，婚禮過后補(bǔ)送禮物，一般被視為希望他們再婚，自是忌諱；他如送紅包不可封住口，因封口要撕開，那顯得不吉利，亦為忌諱。
給產(chǎn)婦送禮物尤其要注意避免禁忌，不然會引起誤會。一般講，在閩臺給產(chǎn)婦送禮宜送公雞母雞，忌送菜鴨母。有說菜鴨母性冷，不適產(chǎn)婦食用，亦有說菜鴨母每每發(fā)出“敗、敗、敗”之聲，給人不吉利之感，故人多忌之。
平時交往和人際關(guān)系的忌諱，亦頗不少。在臺地和內(nèi)地相當(dāng)一些地方，在公媳面前忌說“扒灰”一語。扒灰，通常指公公和媳婦的不正當(dāng)關(guān)系，因此人多忌諱。以扒灰來表達(dá)公媳的不正當(dāng)關(guān)系，來源于一傳說。古時有一老人死了老伴，甚是傷心，后來他為兒子娶了兒媳，而兒子又經(jīng)常出門經(jīng)商，家里唯留公公和媳婦二人，一次，公公在媳婦房門的灰壁上題了一首詩，有點挑逗之意，這是不正經(jīng)的公公丑惡心靈的暴露。而媳婦亦非正經(jīng)貨，她見了公公的挑逗詩，也拿了筆和了一詩，意云：媳婦若得公公意，日為兒媳夜當(dāng)婆……。這么一來，一門亂倫的丑事產(chǎn)生了。某一天，媳婦的父親到家做客，公公心中有鬼，一時慌張了，想起兒媳門前灰壁的詩句，趕忙用小刀在灰壁上亂扒一通，親家不明其故，一再問是干什么的，公公含糊答說：“扒灰”。不久好事者把事情傳開來。于是“扒灰”一語成了公媳亂倫的代語，隨著大陸移民到臺開發(fā)，“扒灰”一語亦傳到臺地，也成了臺灣的忌諱。
男人戴綠帽在閩臺和其他一些地方也多是犯忌的。在我國男人戴綠帽通常指妻子有紅杏出墻的丑聞。傳說古時某人妻子品質(zhì)不端，趁夫婿外出時勾引野漢，野漢每次前來尋歡作樂時總是頭上戴一頂綠帽，這事早引起鄰人的注目，而丈夫卻蒙在鼓里。一次野漢把綠帽忘在女人家，其丈夫見了感到新鮮，隨手拿起戴在自己頭上并走上街頭，鄰人見了都譏諷說：“戴綠帽的”。此后戴綠帽成了干丑事妻子之丈夫的代詞了。傳到臺地后，戴綠帽也一直成為一種忌諱的語言，前幾年，臺灣南投名間鄉(xiāng)農(nóng)會對此稍有疏忽，出了大笑話。他們?yōu)榱颂岣卟枞~生產(chǎn)質(zhì)量，舉行了一次制茶比賽，優(yōu)勝者發(fā)一頂色彩鮮艷的大綠帽?？蓻]想到，優(yōu)勝者因此受到戲謔：“你們戴綠帽了！”被謔者自是不甘心，以為農(nóng)會有意捉弄，于是興師問罪，差點引起意外，主辦者一再表示歉意，才平息了風(fēng)波，可見綠帽忌諱影響之深了。
平時穿草鞋進(jìn)入別人家，多被視為忌諱，因為舊日家里死人或為父母送葬帶孝時才穿草鞋；廳中搭鋪，門板當(dāng)床亦多為忌諱，因為舊時廳中搭鋪是為死人移尸用的，門板多用于抬死人；吃飯時忌把筷子直插在飯中間，因為那是供死人的；衣褲破了，忌諱在身上補(bǔ)釘，說：“穿著補(bǔ)死不變”,主要擔(dān)心補(bǔ)釘時不小心會刺傷身體；還有忌把鞋襪放在灶頭，忌把女人褲曬在大街中，那大體與衛(wèi)生有關(guān)；在賭場看書向被視為忌諱，因為書與輸同音，而賭者當(dāng)然不愿輸?shù)?。還有在女人面前說三八，破鞋，在男人面前說半頭生等，在閩臺一些地方，也都屬于忌諱之列。
海邊船上漁民多忌諱從船頭繞過，那主要是不愿見到水面漂浮的尸體，歷史上常有人因各種原因跳水而死，尸體漂于水面，人稱為“水馬”,船頭在前，在船頭走動的人可能最先見到。見到“水馬”者多被視為不吉利，為避免見到“水馬”人多忌諱繞船頭，久之成俗。
在數(shù)字的忌諱方面，閩臺多數(shù)人忌“四”字，這主要因為四與死近音，據(jù)傳不久前臺灣有位企業(yè)家買了一輛小車號碼為1274,幾夜睡不好，因為1274與“要你去死”近音，太不吉利了。他如“14”與實死近音，“24”與兒死近音，“45”與死吾(我)近音，“514”可讀“吾亦死”,“574”可讀“吾妻死”,“884”可讀“爸爸死”等等，也多屬于忌諱。歷史上兩地一些地方每逢每月初四日、十四日和四月初五日，行船、出車的都比較少，那多跟忌諱有關(guān)。對四的忌諱可能為閩臺特有的，其他地方對四多列為贊美數(shù)詞，如我國有四大古都，四大名山，四大古鎮(zhèn)，四大書院，四大名園，等等，都足以證明對四并不忌諱。
(2)彩俗。人們對忌諱的事物，動作和語言一般說要盡量避免，是謂禁忌，但如果在關(guān)鍵時刻碰上了，那要想個逢兇化吉的辦法，這就是討吉利，也稱討彩頭或討口彩，那便是“彩俗”。過年過節(jié)或其他喜慶日子，人們多忌諱有人說“死”字，更要避免死了什么，但萬一發(fā)生了，自然要面對現(xiàn)實，盡可能想辦法彌補(bǔ)這不吉利的事，因此，遇到雞、鴨、豬、羊、牛死了，不說死，要是不懂事的小孩大嚷：什么死了，那么，大人得趕快補(bǔ)說，“小孩臭嘴，不算話！”喜宴時，過年過節(jié)時，往往因為小孩打破碗，引起大人不快，這時不好罵或責(zé)備小孩，通常說幾句：“歲歲平安”之類的話來掩蓋，歲與碎同音，有時碗破了一缺口，也叫人掃興，于是有“缺口招財，邊吃邊來”的話出現(xiàn)。要是有人不小心把筷子掉在地上，善于討彩頭的人就會說：“筷落了”——就是“快樂了”。在婚禮上要是打破了某種用具，是最忌諱的，每遇到這種情況，一定要有人說些吉利的話，如說：“現(xiàn)在破枯枯、明年生阿哥”,等。人們笑笑了之，這是在討彩頭。這種討彩頭，在日常生活中隨處可見。
舊日福建和今日臺灣，人們常見到吉屋出租的招貼，這吉屋是空屋之謂也，空字不好聽改為吉。如今街頭賣的菜瓜，也有人稱為勝瓜，學(xué)名即絲瓜也，因絲與死近音，人多忌諱，故以菜瓜、勝瓜代稱之。桔與梨為吉利之諧音，故人們送禮多用之，菜和魚同財和余(或裕)諧音，其中韭菜與久財近音，人多高興，炒三絲有“早相思”之近音，在臺灣，年輕人上館子請戀人時多點此菜，意在討吉利，這些都是彩俗流行的產(chǎn)兒?？曜釉纾驗轶缗c滯同音顯得不吉利，遂有筷子之名。舊日新婚喜慶時多有人以筷子為禮物相送，以筷子有快生貴子之意也，為吉利語，意在討彩頭，舊中國人們以人丁興旺為幸福，故把快生多生孩子為好事。在我國為老人祝壽早已成俗，祝壽多選擇整數(shù)，逢十為常，人謂五十為壽，六十下壽，七十中壽，八十大壽，九十耋壽，百歲為期頤。百歲多用于亡過之代詞，人多忌諱，因此故，每逢百歲以九九稱之，而逢十做壽亦多做九不做十，九為久長之意，討彩頭也。凡給老人祝壽時，多敬送壽聯(lián)、匾幅和各種字畫，壽聯(lián)多嵌上福、壽字樣，以示吉利；匾幅寓意福也，字畫多松鶴或蝙蝠、花鹿等，松鶴延年長壽之意，蝙蝠、花鹿寓意福祿也，這些都明顯表現(xiàn)出討彩頭。
人們在數(shù)字上討彩頭也甚普遍?！?”在客家語中為“發(fā)”音，在以富為榮的時代，發(fā)財被認(rèn)為是絕大的好事，人多高興，故“888”最受歡迎，“168”可讀“一路發(fā)”,即一路上都發(fā)財，有人調(diào)查發(fā)現(xiàn)，1988年8月8日在閩、臺、港、澳及海外華人中新開張的公司、企業(yè)，為歷年最多的一天，此無他故，因為這一天“8”字最多，亦即被視為發(fā)的機(jī)會最多的一天。他如“9”字與久同音，也與酒同音，“789”可讀成吃杯酒，吃酒多與喜事聯(lián)在一起，人多高興，亦為彩俗的一種。
閩臺和全國各地，人們不時可見到居家門上貼神荼郁壘、鐘馗以及“天宮賜?！?、“吉祥如意”的圖畫、字貼、對聯(lián)等，那多是迎新節(jié)慶時的裝飾，也多帶有討彩頭之意
新生嬰兒忌諱甚多，主要有忌沖，忌生人，為求得嬰兒健康成長，討彩頭更是不可少的，比較常見的有洗三旦和做滿月。洗三旦是在嬰兒出生第三天進(jìn)行，接受親友祝賀，稱三朝之禮，自有求吉利之意。做滿月是在嬰兒周月時給他(她)剃頭、修眉、穿新衣、著新帽等。剃頭時不可全剃光，要前留一塊后留一塊，前一塊叫聰明發(fā)，后一塊叫撐根頭(百歲發(fā)),通常嬰兒滿月時還要佩掛外婆送的長命鎖、關(guān)刀、梳子、圓鏡等。圓鏡照妖，關(guān)刀驅(qū)魔，梳子去邪，長命鎖鎖住長命，那都在求吉利，也可說討彩頭。
目下臺灣以菜頭做禮品，可謂新的討彩頭習(xí)俗。菜頭也叫蘿蔔，栽培容易，生長快速，用途廣大，是我國人民多喜愛的菜蔬，《臺灣省通志》把它列為蔬菜的“第一目”。福建和臺灣民眾吃食蘿蔔多只吃其根，稱菜頭，而這菜頭與“彩頭”近音，于是菜頭被假借吉祥如意的俗語。臺灣同胞紛紛用以贈送親友，成為一種風(fēng)氣。
1995年春節(jié)，臺灣各界人士舉行團(tuán)拜時，臺灣省農(nóng)會理事長簡全卿捧了一只重十一公斤的大菜頭致贈李登輝先生，象征“好彩頭”,李氏欣然接受，也祝福與會者都有“好彩頭”,大家善禱善頌，激揚(yáng)出一片新春喜氣。彩原是賭博或某種競賽中給得勝者的財物，后來在彩字下面加個頭字，成了彩頭，表示吉祥。如今臺灣選舉頻繁，商人應(yīng)景推出人選蘿蔔白胖胖的菜頭，配上綠油油的嫩芽十分可愛，人們多購買贈送候選人，贈者所費(fèi)無多，受者認(rèn)為是好彩頭，皆大歡喜，喜氣洋洋。
隨著時代的發(fā)展，與全國一樣，臺灣的忌諱也在變化中。舉個例子，舊日臺地商店開業(yè)或喜慶日子，門口忌諱有人唱曲，據(jù)說這忌諱與乞丐行乞有關(guān)，因商店開業(yè)或其他喜慶日子，每每引來大批乞丐，他們唱著說著要主人施舍，乞丐一批一批來，常把喜事弄成一團(tuán)糟，于是人們每當(dāng)這種場合常把賣唱等等視為不吉利之舉，視為忌諱，可近代以來，這種風(fēng)氣大變，每有商店、酒樓開業(yè)或其他喜慶，總是載歌載舞鞭炮不停，唱曲還是一種熱鬧氣氛所不可少的。原來的忌諱，如今反成了彩俗了。