向子諲》向子諲

向子諲

芳菲歇^①。故園目斷傷心切。傷心切。無邊煙水，無窮山色?？煽案埞?jié)^②。眼中淚盡空啼血^③?？仗溲?。子規(guī)聲外^④，曉風(fēng)殘?jiān)?sup>⑤。

赤壁圖(局部) 【金】 武元直 中國臺(tái)北故宮博物院藏

注釋 ①芳菲歇：草木凋零。②乾龍節(jié)：宋欽宗趙桓的生日?！兑捉?jīng)《乾》：“九五，飛龍?jiān)谔?。”乾卦以龍取象，故古人以“乾龍”喻帝王。③啼血：《藝苑》：“人言此鳥(杜鵑)啼至血出乃止?！雹茏右?guī)：杜鵑。⑤曉風(fēng)殘?jiān)拢赫Z出柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！?/p>

鑒賞 1127年“靖康之變”，徽、欽二帝被金人擄去北去，北宋傾覆，中原淪喪。這樣的時(shí)局令有志之士痛徹心扉，于是詞壇上產(chǎn)生了一批慷慨悲涼的作品，向子諲這一首《秦樓月》即是其中的一首，它的篇幅雖短，卻有豐富的情感內(nèi)涵。

起首“芳菲歇”三字，昭示了春光的消逝。殘紅已去，美已凋零，易使人產(chǎn)生傷春情愫，但是在這里，春逝只是一個(gè)引發(fā)憂傷情感的契機(jī)，用于起興。當(dāng)此春末夏初之季，縈繞在詞人心頭的是什么？答案是“故園目斷傷心切”。此句中的“故園”可解釋成家鄉(xiāng)，根據(jù)小傳可知，向子諲的故鄉(xiāng)是江西臨江，那里并不曾淪落于金人之手，所以這里應(yīng)該是指失去的北方國土，再精確一些就是指以故都汴京為代表的北宋王朝。此時(shí)作者登高望遠(yuǎn)，而故國早已消失不見，眼前的一切太過凄涼，怎不令人黯然神傷？更何況作者是一個(gè)胸懷愛國之情的南渡詞人?！皞那小保窃~人內(nèi)心感情最真實(shí)的表達(dá)。接著，詞人筆鋒忽轉(zhuǎn)，由情入景：“無邊煙水，無窮山色”，詞人眼中所見的，是迷蒙的煙水，是蒼茫的山色，山水都已模糊，家國的輪廓更加慘淡。這一景象，是“故園目斷”含義的延伸，又是“傷心切”這一心理活動(dòng)的具象化。山水無邊，惆悵無際，詞人的心中全是凄離，景與情渾然交融在一起。

下闋起筆的“可堪”二字，是“哪堪”的意思，生發(fā)出一種反問之意，這是詞人欲擒故縱之筆，這兩字把上闋的“故園目斷傷心切”感情進(jìn)行了深化。拋開了傷春，詞人為何會(huì)在此刻深念故國呢？原來現(xiàn)在已是“更近乾龍節(jié)”了，欽宗的生日又到了，他會(huì)怎樣度過呢？ 遙想靖康元年的四月十三日，“太宰徐處仁等表請(qǐng)為乾龍節(jié)”(《宋史《禮志》)，那天，朝廷群臣為皇帝祝壽，欽宗賜宴，好一派隆重的慶壽盛況！ 而今已是四月，“乾龍節(jié)”臨近，卻是山河破碎，故國沉淪，令世人倍感心酸。

向子諲是一位堅(jiān)持抗金的愛國將領(lǐng)。 高宗建炎四年(1130)金兵南下，大舉進(jìn)攻江西、湖南，時(shí)向子諲正在潭州(今長沙)知州任上，有人力薦他暫避開敵鋒，他痛斥曰：“是何言之不忠也！ 使向之諸郡有一二能為國家守，敵其至此耶？朝廷使我守此潘也，委而去之，非義矣?！?汪應(yīng)辰《向公墓志銘》、胡宏《向侍郎行狀》)于是身先士卒，率領(lǐng)軍民浴血奮戰(zhàn)，卻終因敵眾我寡而失城。事后，他的好友陳與義贈(zèng)詩，詩中贊其曰“柱天勛業(yè)須君了”(《題向伯恭過峽圖》)。如今已是家亡國破，君辱臣恥，他也壯志難酬、回天無力，萬端感情郁積在詞人心中，使悲涼又加深了一層。詞人心澎湃，意難平，將滿腹悲愁化作了鏗鏘詞句訴諸筆端，宣泄情感，“眼中淚盡空啼血”一句，滿是哀怨，震人心魂，即使今天仍讓人不忍卒讀。

接著，詞人由人的“空啼血”聯(lián)想到自然界的子規(guī)，感情又推進(jìn)了一層。依照《秦樓月》詞牌的格式要求，“空啼血”本應(yīng)是承接上句而來，不是語句的簡單重復(fù)，而是用以引起以下句意。子規(guī)即杜鵑鳥。子規(guī)啼血是古詩詞中常用的，如白居易《琵琶引》：“其間旦暮聞何物？ 杜鵑啼血猿哀鳴?！崩钌礁Α堵勛右?guī)》：“斷腸思故國，啼血濺芳枝?！痹~人直接運(yùn)用了“子規(guī)啼血”的原始內(nèi)蘊(yùn)，抒發(fā)深切的國破之痛?！皶燥L(fēng)殘?jiān)隆?，是柳永《雨霖鈴》詞中的名句，詞人雖也是化用，但是本詞中的“曉風(fēng)殘?jiān)隆眳s有別于以往的離愁別恨意象，而是直指故國愁思?！白右?guī)”兩句，是因情而設(shè)景，也就是王國維所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩”(《人間詞話》)的“有我之境”。它以豐富的內(nèi)蘊(yùn)，折射出詞人心中的無限怨恨，深深撞擊著讀者的心扉。

全詞情景交融，格調(diào)蒼涼，以真情和血淚將家國之痛抒寫得自然、深沉，易引起時(shí)人的共鳴，時(shí)至今日，它仍能引起人們對(duì)那段凄愴的歲月扼腕長嘆。(張雅莉)

鏈接 兩宋歷朝皇帝都于生辰之日立“圣節(jié)”。圣節(jié)始于唐玄宗，其后諸帝立節(jié)與否不常。宋代各帝均立圣節(jié)，且各有嘉名。太祖二月十六日生，曰長春節(jié)。太宗十月七日生，曰乾明節(jié)，后改為壽寧節(jié)。真宗十二月二日生，曰承天節(jié)。仁宗四月十四日 生，曰乾元節(jié)。英宗正月三日生，曰壽圣節(jié)。神宗四月十日生，曰同天節(jié)。哲宗十二月七日生，避僖祖忌辰，以次日為興龍節(jié)?；兆谑率丈?，曰天寧節(jié)。欽宗四月十三日生，曰乾龍節(jié)，高宗五月廿一日生，曰天申節(jié)。孝宗十月廿二日生，曰會(huì)慶節(jié)。光宗九月四日生，曰重明節(jié)。寧宗十月十九日生，曰天祐節(jié)，后改為瑞慶節(jié)。理宗正月五日生，曰天基節(jié)。度宗四月九日生，曰乾會(huì)節(jié)。恭宗九月廿八日生，曰天瑞節(jié)。通常當(dāng)朝皇帝的圣節(jié)確立后，前朝皇帝的圣節(jié)即告消亡。母后臨朝者也立圣節(jié)。章獻(xiàn)劉后正月八日生，曰長寧節(jié)。宣仁高后七月十六日生，曰坤成節(jié)。自徽宗朝始，太后唯立圣節(jié)而不立節(jié)名。遇到圣節(jié)，一般都要舉行上壽儀，由宰臣率百官為帝后祝壽。如因故未舉行，則百官拜表慶賀。京師在大相國寺建祝壽道場，百官行香。方鎮(zhèn)州軍也就各地佛寺修齋祝壽。天下賜宴，百官賜衣。凡圣節(jié)，百官休務(wù)，天下禁屠并輟刑。