君子于役，不知其期。^①曷至哉？^②雞棲于塒，
日之夕矣，羊牛下來(lái)。^③君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。^④曷其有話？^⑤雞棲于桀，
日之夕矣，羊牛下括。^⑥君子于役，茍無(wú)饑渴。

【注釋】 ①君子：這里是婦人對(duì)丈夫的稱呼。期：指服役的期限。②曷：何時(shí)。③塒(shi時(shí)):鑿墻而成的雞窠。④不日不月：沒(méi)日沒(méi)月，意指歸期無(wú)定。⑤佸(huo活):聚。⑥桀：木橛，用于棲雞。括：義同“佸”

【譯文】 夫君服役，歸期遙遙，何時(shí)相聚？雞，要休憩了，夕陽(yáng)，也要?dú)w去了，更兼有牛羊歸自牧地。夫君服役，怎不使我愁思萬(wàn)縷！
夫君服役，遙遙無(wú)期，怎能相聚？雞，要休憩了，夕陽(yáng)，也要?dú)w去，更兼有牛羊歸自牧地。夫君服役，可曾渴饑？

(王 洪譯)

【集評(píng)】 《毛詩(shī)序》:“《君子于役》,刺平王也。君子行役無(wú)期度，大夫思其危難以風(fēng)焉?！?《十三經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義》卷四)
宋·謝枋得：“雞之棲，牛羊之歸，皆以日夕為期；君子之行役，不可以日計(jì)，不可以月計(jì)，不可以歲計(jì)，至于不知其期。仁義之意泯然矣，文、武、宣王之治何時(shí)而可復(fù)見(jiàn)乎。”(《詩(shī)傳注疏》卷上)
宋·王質(zhì)：“當(dāng)是在郊之民，以役適遠(yuǎn)，而其妻于日暮之時(shí)約雞歸棲，呼羊牛下來(lái)，故興懷也。大率此時(shí)最難為別離，婦人尤甚?！?《詩(shī)總聞》卷四)
清·王夫之：“‘君子于役，不知其期’,非不為之期也，雖欲期之而不得也。東周之失民，宜其亡矣。秦、隋、蒙古之瓦解，賦未嘗增，天下毒悶，胥此也夫?！?《詩(shī)廣傳》卷一)
清·錢(qián)澄之：“篇中感物興思皆牛羊雞棲，為尋常耕牧之家所見(jiàn)，似非大夫妻也。”(《田間詩(shī)學(xué)》卷二)
清·顧鎮(zhèn)：“‘茍無(wú)饑渴’者，所謂‘萬(wàn)里之外，以身為本’(《后漢書(shū)》)也?！?《虞東學(xué)詩(shī)》卷三)
清·姚際恒：“(“君子于役”三句)句法錯(cuò)落。(“雞棲于塒”三句)日落懷人，真情實(shí)況。(“雞棲于桀”三句)此一句關(guān)上下，上同。”(《詩(shī)經(jīng)通論》卷五)
清·方玉潤(rùn)：“《小序》謂‘刺平王’,偽《說(shuō)》以為‘戍申者之妻作’,皆鑿也。詩(shī)到真極，羌無(wú)故實(shí)，亦可自傳。使三百詩(shī)人，篇篇皆懷諷刺，則于忠厚之旨何在？于陶情淑性之意義何存？此詩(shī)言情寫(xiě)景，可謂真實(shí)樸至，宣圣雖欲刪之，亦有所不忍也。又況夫婦遠(yuǎn)離，懷思不已，用情而得其正，即《詩(shī)》之所為教，又何必定求其人以實(shí)之，而后謂有關(guān)系作哉？ (眉評(píng))傍晚懷人，真情真境，描寫(xiě)如畫(huà)，晉唐人田家諸詩(shī)，恐無(wú)此真實(shí)自然?！?《詩(shī)經(jīng)原始》卷五)

【總案】 以欣賞角度而論，本詩(shī)作于何時(shí)，是否為“刺平王”而作，“君子”是貴族武士還是平民役卒，都無(wú)關(guān)宏旨。一則詩(shī)中并無(wú)確言；再則千年戰(zhàn)亂，南北烽煙，征人遠(yuǎn)戍，勞苦艱辛，親人離散，萬(wàn)里愁腸，這些已是“永恒的主題”,非一朝一代一人一事所獨(dú)專(zhuān)。作品所描繪的，看似一幅田園牧歸的尋常小景，而天邊落日、地上牛羊雞豚皆有歸棲，唯獨(dú)征人不歸！對(duì)比映襯之下，征婦倚門(mén)望歸、悵然凄切的殷殷深情異常真切感人，這才是詩(shī)之真情真味所在。故雖為尋常小景、匹婦聲口，卻喚得千古有情人之共鳴。諸家評(píng)說(shuō)，或鉤深探隱，或涵詠玩味，見(jiàn)仁見(jiàn)智，各有所主，終以方玉潤(rùn)之說(shuō)最為切實(shí)中肯，可謂風(fēng)人知音、詩(shī)家之論。

(湯化)