話說(shuō)武后賞雪心歡，趁著酒興，又同上官婉兒賭酒吟詩(shī)。上官婉兒每做“雪兆豐年”詩(shī)一首，武后即飲一杯。起初是一首詩(shī)一杯酒，后來(lái)從兩首詩(shī)一杯酒，慢慢加到十首詩(shī)一杯酒。上官婉兒剛把詩(shī)機(jī)做的略略活了，詩(shī)興還未一分，武后酒已十分。正飲得高興，只覺(jué)陣陣清香撲鼻，武后朝外一望，原來(lái)庭前有幾株臘梅開(kāi)了。不覺(jué)贊道：“這樣寒天，臘梅忽然大放，豈非知朕飲酒，特來(lái)助興？如此殷勤，自應(yīng)懋賞！”分付掛紅、賞金牌。宮娥答應(yīng)，登時(shí)俱掛紅綾、金牌。
武后醉眼朦朧，又分付宮人道：“此地臘梅既來(lái)伺候，想來(lái)園中各花素知朕有愛(ài)花之癖， 自然也都大放。即刻備輦，朕同公主往群芳圃、上林苑賞花去。”眾宮娥只得答應(yīng)，傳旨備輦。公主道：“臘梅本系冬花，此時(shí)得了雪氣滋潤(rùn)，所以大放。至別的花卉，開(kāi)放各有其時(shí)，此刻離春令雖近，天氣甚寒，焉能都開(kāi)呢？”武后道：“各花都是一樣草木：臘梅既不畏寒，與朕陶情；別的花卉， 自然也都討朕歡喜。古人云：‘圣天子百靈相助?！乙詪D人而登大寶， 自古能有幾人？將來(lái)真可上得無(wú)雙譜的。此時(shí)朕又豈止百靈相助；這些花卉小事，安有不遂朕心所欲？即便朕要挽回造化，命他百花齊放，他又焉能違拗！你們且隨朕去，只怕園內(nèi)各花早已伺候開(kāi)了?！惫髟偃G阻；武后那里肯聽(tīng)，隨即乘輦，命公主、上官婉兒同去賞花。
到了群芳圃，下得輦來(lái)，四處一望，各樣花木，除臘梅、水仙、天竺、迎春之外，盡是一派枯枝，莫講賞花，要求賞個(gè)青葉也是難的?？戳艘槐?，不覺(jué)面紅過(guò)耳，真是眾目之下，羞愧難當(dāng)，幾乎把酒都羞醒了。正要到上林苑去，只見(jiàn)有個(gè)小太監(jiān)走來(lái)奏道：“奴婢才到上苑看過(guò)，那邊也同這邊一樣。據(jù)奴婢看來(lái)：大約眾位花仙還不曉得萬(wàn)歲要來(lái)賞花，所以未來(lái)伺候。剛才奴婢已向各花宣過(guò)圣意，倘萬(wàn)歲親自再下一道御旨，明日自然都來(lái)開(kāi)花了?！蔽浜舐?tīng)罷，心中忽然動(dòng)了一動(dòng)，倒像觸起從前一件事來(lái)。再四尋思，卻又無(wú)從捉摸。不覺(jué)把頭點(diǎn)了兩點(diǎn)道：“也罷！今日已晚，權(quán)且施恩，限他明日開(kāi)罷?！狈指额A(yù)備金箋筆硯，提起筆來(lái)，想了一想，在那箋紙上，醉筆草草寫(xiě)了四句：

明朝游上苑，火速報(bào)春知：花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)催！

寫(xiě)罷，分付太監(jiān)拿去用了御寶，即發(fā)上林苑張掛。并命御膳房，明早預(yù)備賞花酒宴。公主同上官婉兒聽(tīng)了，都不覺(jué)暗笑。武后酒醉難支，即帶眾人乘輦回宮。太監(jiān)遵旨，把金箋用了御寶，張掛上林苑內(nèi)。
那上林苑臘梅仙子同水仙仙子見(jiàn)了這道御旨，忙到洞中送信。誰(shuí)知這日百花仙子正同麻姑著棋，因天晚落雪，尚未回洞。當(dāng)時(shí)牡丹仙子得了此信，不知洞主下落，即同蘭花仙子冒雪分頭到百草、百果各位仙姑洞中尋訪，毫無(wú)蹤跡。天已夜晚，雪仍不止，只得回洞。
牡丹仙子道：“此旨限期又迫，偏偏洞主又無(wú)下落，這卻怎好？”桃花仙子道：“據(jù)小仙愚見(jiàn)：為今之計(jì)，惟有各司本花，前去承旨。況我們這座蓬萊，周?chē)呷f(wàn)里，上面仙姑洞府，不計(jì)其數(shù)，焉能個(gè)個(gè)遍訪。設(shè)或逾限，違了圣旨。豈同兒戲！此時(shí)即找著洞主，稟知此事，除承旨之外，安能另有別見(jiàn)。且洞主向來(lái)謹(jǐn)慎，從不越分妄為，豈有違旨之理！”楊花仙子在旁聽(tīng)了，不覺(jué)暗暗點(diǎn)頭。牡丹仙子道：“話雖如此，洞主究系眾人領(lǐng)袖，——豈可不候號(hào)令，擅自前去。不知蘭、桂二位仙姑，可另有高見(jiàn)？”蘭花仙子道：“小仙同桂花仙姑所司之花，原有‘四季’之名，四時(shí)莫不可放。此刻就去承旨，也無(wú)不合。但細(xì)細(xì)忖度， 自應(yīng)找尋洞主，稟知為是。況‘罰不責(zé)眾’,如果立意都不承旨，諒那世主亦難遂將群芳盡廢。且眾姊妹雖以花卉為名，并非獨(dú)供玩賞，其中隸於藥品濟(jì)世的亦復(fù)不少，若都廢了，何以療疾？以此看來(lái)，更可放心。況時(shí)值隆冬，概令群花齊放，未免時(shí)序顛倒。雖皇皇圣諭，究竟於理不順，即使違誤，諒難加罪。所謂‘言不順則事不成’?！簟皂槨?事在必行，我們一經(jīng)聞命， 自應(yīng)即去承旨，又何須稟知洞主；現(xiàn)在行止在於兩可，所以不能不候洞主之命。小仙拙見(jiàn)如此。”桂花、梅花、菊花、蓮花四位仙子聽(tīng)了，莫不點(diǎn)頭，都道：“仙姑所見(jiàn)極是?！敝灰?jiàn)楊花、蘆花、藤花、蓼花、萱花、葵花、蘋(píng)花、菱花八位仙子，彼此交頭接耳，商議多時(shí)，一齊說(shuō)道：“諸位仙姑去不去，小仙也不敢勉強(qiáng)。但我等雖忝列群芳，質(zhì)極賤微，道行本淺，位分又卑，既乏香體之姿，兼無(wú)濟(jì)世之用，何能當(dāng)此違旨重譴？一經(jīng)被謫， 區(qū)區(qū)微末， 豈能保全？再四斟酌， 不能不籌‘且顧眼前’之計(jì)。此時(shí)業(yè)經(jīng)交丑，——那旨內(nèi)說(shuō)：‘莫待曉風(fēng)催?！D(zhuǎn)瞬就要發(fā)曉，我們惟有各司本花，先去承旨。日后即使洞主責(zé)備，亦當(dāng)垂鑒下情。且吾輩倘竟違旨，俱獲重罪，洞主身為領(lǐng)袖，又安能置身事外？今既循分承旨，彼此均無(wú)過(guò)失，洞主犒賞不暇，豈有責(zé)備之理！”因向桃花仙子道：“適才仙姑曾言，惟恐逾限獲罪，何不趁此結(jié)伴同行？”不由分說(shuō)，即拉了桃花仙子，竟自一同而去。九位仙子剛?cè)?，只?jiàn)上林苑土地并值日功曹也來(lái)相催。登時(shí)眾仙子莫不紛紛前往。
那時(shí)天已漸曉，雪已住了。牡丹仙子向蘭花仙子嘆道：“眾心不齊，又將奈何！小仙惟有再去尋訪。至於行止，只好悉聽(tīng)諸位。”說(shuō)著去了。蘭花仙子等之許久，總無(wú)音信。功曹、土地，絡(luò)繹來(lái)催。轉(zhuǎn)眼間，紅日已升，眾花仙十去八九。洞中只剩桂花、梅花、菊花、蓮花、海棠、芍藥、水仙、臘梅、玉蘭、杜鵑、蘭花，共十一位仙子。大家商議多時(shí)，并無(wú)良策，只得勉強(qiáng)一同去了。牡丹仙子又在四處訪問(wèn)，直到辰時(shí)，仍無(wú)影響?；氐蕉粗校皇蓚€(gè)女童看守洞門(mén)。呆了半晌，無(wú)計(jì)可施，惟恐違旨，只得也向上林苑而來(lái)。
武后自從上林苑回宮，睡到黎明，宿酒已消。猛然想起昨日寫(xiě)詔之事，連忙起來(lái)，心內(nèi)著實(shí)懊悔：酒后舉動(dòng)，過(guò)於孟浪，倘群花竟不開(kāi)放，將來(lái)傳揚(yáng)出去，這場(chǎng)羞愧，如何遮掩？正在尋思，早有上林苑、群芳圃司花太監(jiān)來(lái)報(bào)，各處群花大放。武后這一喜非同小可！登時(shí)把公主宣來(lái)，用過(guò)早膳，齊到上林苑。只見(jiàn)滿(mǎn)園青翠縈目，紅紫迎人，真是錦繡乾坤，花花世界。天時(shí)甚覺(jué)和暖，池沼都已解凍，陡然變成初春光景。正是：

池魚(yú)戲葉仍含凍，谷鳥(niǎo)啼花乍報(bào)春。

武后細(xì)細(xì)看去，只見(jiàn)眾花惟牡丹尚未開(kāi)放。即查群芳圃，亦是如此。不覺(jué)大怒道：“朕自進(jìn)宮以來(lái)，所有上林苑、群芳圃各花，每於早晚，俱令宮人加意澆灌，百般培養(yǎng)， 自號(hào)‘督花天王’。因素喜牡丹，尤加愛(ài)護(hù)：冬日則圍布幔以避?chē)?yán)霜，夏日則遮涼篷以避烈日。三十余年，習(xí)以為常。朕待此花，可謂深仁厚澤。不意今日群芳大放，彼獨(dú)無(wú)花。負(fù)恩昧良，莫此為甚！”分付太監(jiān)：“即將各處牡丹，連根掘起，多架柴炭，立時(shí)燒毀?！惫鲃竦溃骸按藭r(shí)眾花既放，牡丹為花中之王，豈敢不遵御旨。但恐其花過(guò)大，開(kāi)放不易。尚望主上再寬半日限期。倘仍無(wú)花，再治其罪，彼草木有知，諒亦無(wú)怨?！蔽浜蟮溃骸澳慵忍嫠麘┣?，姑且施恩，再限兩個(gè)時(shí)辰。如再無(wú)花，就怨不得朕了。”因問(wèn)太監(jiān)道：“此處牡丹若干株？”太監(jiān)奏道：“上林苑共約二千余株，與群芳圃數(shù)目相仿。”武后道：“此時(shí)已交辰初，就以辰時(shí)為限。爾等即燒炭火千盆，先把千株枝梗炙枯，不可傷根?！撕笕绶湃~開(kāi)花，即將炭火撤去。俟到已時(shí)無(wú)花，再將所馀千馀株，也用炭火炙枯。一交午時(shí)，如再不開(kāi)，立將各處牡丹，一總掘起，用刀斧捶為齏粉。那時(shí)朕再降旨，令天下盡絕其種。所有群芳圃牡丹，亦照此處一例辦理。”太監(jiān)答應(yīng)，登時(shí)炭火齊備。
在中國(guó)小說(shuō)史上，《鏡花緣》是頗有影響的重要作品，它以“天方夜譚”式的想像力，奇異荒誕的故事情節(jié)，揮灑自如、明白曉暢的語(yǔ)言風(fēng)格，吸引著眾多讀者。自其問(wèn)世以來(lái)，聚訟紛云，毀譽(yù)懸絕，但終歸贊之者多，毀之者少。伴隨時(shí)光的流逝，《鏡花緣》并沒(méi)有湮滅無(wú)聞，經(jīng)受住了歷史的考驗(yàn)與選擇，證明它是一部具有經(jīng)久不衰藝術(shù)魁力的傳世之作。
《鏡花緣》作者李汝珍，字松石，1763——1830年間在世，直隸大興(今北京市)人。他厭棄八股文，拒絕科舉功名，于仕途無(wú)所追求，畢生寒微清苦，幾終老布衣。一生除做過(guò)專(zhuān)司治水的縣丞若干年外，每以“筆硯空相隨”度日。汝珍才思敏捷，學(xué)識(shí)淵博，精通音韻醫(yī)術(shù)，于治河頗多實(shí)際知識(shí)。晚年窮愁，以撰寫(xiě)《鏡花緣》自?shī)?。所著除《鏡花緣》外，尚有《音鑒》一書(shū)行世。
《鏡花緣》全書(shū)共一百回，寫(xiě)唐武則天在平定徐敬業(yè)叛亂后，心中得意，于殘冬賞雪時(shí)，竟違背四季時(shí)序，下旨命百花提前開(kāi)放。眾花神不敢有誤人間世主，被迫依令按時(shí)盛開(kāi)，結(jié)果觸犯天條，落得個(gè)“逞艷于非時(shí)之候，獻(xiàn)媚于世主之前”的罪名，被天帝“一并謫入紅塵”,轉(zhuǎn)生為人世中一百個(gè)才貌雙全的女子。其時(shí)人世間有一個(gè)叫唐敖的老秀才，本已高中“探花”,因與徐敬業(yè)曾結(jié)為異姓兄弟而受牽連，又被貶為秀才。他功名路斷，心灰意冷，乃借其妻弟林之洋出海經(jīng)商之機(jī)，隨船遍游海外諸國(guó)。途中所見(jiàn)，盡奇風(fēng)異俗、奇人異事以及神怪般的草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，多為唐國(guó)不曾見(jiàn)過(guò)的人和物。唐敖識(shí)見(jiàn)驟增，遠(yuǎn)較昔時(shí)求學(xué)所得為多，往時(shí)郁悶心情隨之冰消云釋。后于不意之中，唐敖入食仙草，竟超凡化圣，隱遁至小蓬萊山中，終未歸里返家。其女唐小山聞父失蹤，重又探尋海外，遍訪舊跡，屢歷艱險(xiǎn)，卻未見(jiàn)唐敖蹤影，待唐小山游至小蓬萊山，偶從樵夫手中得父一信，內(nèi)令小山更名“唐閨臣”,約中才女后始得相見(jiàn)。在小蓬萊山頂，唐小山于“泣紅亭”玉碑上，見(jiàn)到一百名才女的“天榜”,內(nèi)中因果悉知，遂重返大唐應(yīng)才女試，結(jié)果同榜高中的百名女子，恰為謫貶人間的百花，名次排列與“泣紅亭”碑文所錄完全相同，并無(wú)半點(diǎn)錯(cuò)漏。為慶賀金榜題名，眾才女紛紛于喜慶宴上大展專(zhuān)才，琴、棋、書(shū)、畫(huà)等百技之能應(yīng)有盡有，無(wú)所不包，直至歡盡始散。后唐閨臣入小蓬萊山尋父，竟也一去不返。書(shū)末，武氏歸權(quán)唐中宗，次年仍開(kāi)女試，并命前科錄取才女重返“紅文宴”聚會(huì)，全書(shū)至此結(jié)束。
李汝珍身歷康、雍、乾三朝，其時(shí)文字獄屢興，文人儒士每每無(wú)端而禍從天降。若說(shuō)清代考據(jù)及小說(shuō)興旺，文字獄的逼迫恐怕是重要原因之一。《鏡花緣》的作者，故事情節(jié)取之于唐，似與當(dāng)世無(wú)涉，實(shí)際并非如此，透過(guò)小說(shuō)的表面，讀者可以強(qiáng)烈地感到，《鏡花緣》所反映的歷史內(nèi)容，深刻地打著十九世紀(jì)初的時(shí)代烙印。作者以唐事為宗，時(shí)而故弄玄虛，時(shí)而撲朔迷離，給人一種荒誕不經(jīng)，俗人小說(shuō)的假象，實(shí)際而言，《鏡花緣》華美內(nèi)涵，借虛幻而道現(xiàn)實(shí)，是一部寓意很深刻的好作品。在作者那個(gè)時(shí)代，這是知識(shí)分子曲折表達(dá)自己真實(shí)思想的一種手段和方式。
《鏡花緣》洋洋百回，前五十回是其精華所在，內(nèi)中足可稱(chēng)者，是唐敖父女游歷海外諸國(guó)奇異世界的描述。構(gòu)思巧妙，蘊(yùn)涵深刻，充分表達(dá)了作者政治、社會(huì)、文化的理想。這幾十個(gè)海外國(guó)名，原出自《山海經(jīng)》,本身即具有虛幻色彩。李汝珍以奇述奇，借談理想而寓以對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺；以子虛烏有、鏡花水月映襯封建末世陋俗陳規(guī)的可鄙及世道人情之頹廢。所述男女平等、反對(duì)迷信、厭八股、尚節(jié)儉、重真誠(chéng)、為善道等，帶有反封建的氣息，已具有初步的民主思想。視小說(shuō)為神話、博物志、游記的，實(shí)屬皮相之見(jiàn)。實(shí)事上，它是一部具有現(xiàn)實(shí)意義，闡述初步民主思想，以諷刺為其主要藝術(shù)特色的社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)。
《鏡花緣》敗筆在后五十回，作者借才女應(yīng)試，賣(mài)弄自己的才學(xué)，連篇累牘，令人難耐。人物文勝于情，缺乏形象感。由于時(shí)代局限及作者本人客觀環(huán)境，這部小說(shuō)有這樣那樣的缺點(diǎn)在所難免?？v觀全書(shū)，終歸瑕不掩瑜，主流自當(dāng)予以肯定。
小說(shuō)的第四回，是全書(shū)的契機(jī)，是全書(shū)故事衍生發(fā)展的關(guān)鍵。本回寫(xiě)武則天賞雪飲酒，與上官婉兒對(duì)詩(shī)之中，不覺(jué)就醉，恰于此時(shí)飄來(lái)花香，武后尋覓香處，發(fā)現(xiàn)有幾株臘梅正在開(kāi)放，一時(shí)心血來(lái)潮，竟傳旨園中百花次日拂曉前盛開(kāi)。眾花神難違君命，幾經(jīng)商議，除牡丹外，均遵旨如時(shí)獻(xiàn)花，則天狂喜之余，獨(dú)怒牡丹抗旨不從，因施淫威，迫令“盡絕其種”,“以火焚之”。全篇文字明白曉暢，格調(diào)輕松自如，讀來(lái)舒適清爽。語(yǔ)言平淡中蘊(yùn)涵深刻的諷刺，于反復(fù)閱看之中，每每生出新意。
貫穿于四回全篇，廣布于全書(shū)的諷刺，是作者寫(xiě)作的特色之一。這對(duì)描摹人物形象，增加作品的深意，正確鮮明地反映主題，有著十分重要的作用。從另一個(gè)角度講，小說(shuō)內(nèi)涵耐人尋味的諷刺，讀者如會(huì)其意，則欲讀之心油然而生，為小說(shuō)者能通過(guò)故事情節(jié)牽動(dòng)讀者心魄，也是其文筆精妙的反映。本篇諷刺運(yùn)用得當(dāng)，兼有上述二者之妙，實(shí)為諷刺筆法運(yùn)用的佳作。再看四回，臘梅于冬日開(kāi)放，本系自然之理，他人習(xí)以為常，未曾生事，獨(dú)獨(dú)武則天，賞梅之余，竟意想天開(kāi)，迫令本當(dāng)春天開(kāi)放的百花提前于冬日開(kāi)放，背天時(shí)倒行逆施若此，足見(jiàn)其狂妄霸道之極！她信口雌黃，“此地臘梅既來(lái)伺候，想來(lái)園中各花素知朕有愛(ài)花之癖，自然也都大放。即刻備輦，朕同公主往‘群芳圃’、‘上林苑’賞花去”。作者以其平淡質(zhì)樸的筆，輕松自如地描繪出武則天驕橫霸道，萬(wàn)事皆為我用的神態(tài)。從這段武則天的道白中，剝?nèi)ト缡黾页?、平淡無(wú)奇的表面裝點(diǎn)，內(nèi)涵真諦便立刻顯現(xiàn)出來(lái)。以中國(guó)傳統(tǒng)倫理言之，皇帝乃天之驕子，于人間足稱(chēng)“頂天立地”,但在“天上”僅僅是天之一子，天自在其上。違時(shí)而動(dòng)，即是叛天之舉，屬十惡不赦之罪！身為“天子”的武則天，每以“敬天法祖”訓(xùn)誡臣民，而自己卻無(wú)視于天，強(qiáng)迫眾花冬日開(kāi)發(fā)，直接干犯天威，足見(jiàn)其已無(wú)法無(wú)天。對(duì)比之下，深刻的諷刺意自在不言中。以此表明，所謂的封建道德純系欺人之談！作者對(duì)封建制度的憤怒溢于字里行間，賴(lài)諷刺而得以充分發(fā)揮，此為第一層諷刺。如從另一角度去理解武后這段自白，還可領(lǐng)會(huì)到第二層諷刺深意?；实蹫橐粐?guó)之主，號(hào)稱(chēng)“至尊”,可是竟不曉得“天行有?！?“不為堯存，不為桀亡”的道理，逆自然規(guī)律而獨(dú)行，其見(jiàn)識(shí)之低可知，諷刺至此陡生。李汝珍常常于平和陳述中，寄寓對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺，貫穿本回，滿(mǎn)布全書(shū)。
在人物刻畫(huà)上，《鏡花緣》也有獨(dú)到之處。盡管本書(shū)后五十回缺少人物個(gè)性，專(zhuān)以賣(mài)弄學(xué)問(wèn)為技，但這并非表明作者人物描摹乏述，恰恰相反，汝珍極善于刻畫(huà)人物，在本書(shū)前五十回中，特別是第四回，反映尤為突出。在第四回中，武則天是個(gè)主角人物，作者通過(guò)她的語(yǔ)言和內(nèi)心活動(dòng)，充分顯露了她性格的多層次和多方面，寫(xiě)得淋漓盡致、栩栩如生。武后以陰謀奪位，“人非溫順”,且“虺蜴為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良”,本為惡貫滿(mǎn)盈之人，帝位到手，即橫行霸道、亂作胡為，眼見(jiàn)臘梅開(kāi)花，便以為臘梅“特來(lái)助興”,繼而以為眾花為己皆已開(kāi)放，要“即刻備輦”,“朕同公主……賞花去”,結(jié)果事與愿違，武后惱羞成怒，嚴(yán)令眾花次日“莫待曉風(fēng)吹”前開(kāi)放。由此可以窺見(jiàn)武氏為人，她那樣自信、輕松的語(yǔ)言中流露著絕對(duì)權(quán)威，呈現(xiàn)凌駕于天的驕橫心態(tài)！與則天成為對(duì)照的百花，圣旨面前進(jìn)退兩難。眾花之王的牡丹仙子嘆道“此旨限期又迫，偏偏洞主又無(wú)下落，這卻怎好”,以征詢(xún)的口吻，探尋眾花仙的意見(jiàn)，無(wú)奈皆束手無(wú)策。桃花仙子遂進(jìn)言道：“據(jù)小仙愚見(jiàn)，為今之計(jì)，惟有各司本花，前去承旨……違了圣旨，豈同兒戲”。面對(duì)武后“莫待曉風(fēng)吹”的圣旨，眾花仙百計(jì)無(wú)可脫身，除牡丹特例外，終都如期獻(xiàn)花，牡丹嘆道“眾心不齊，又將奈何……至于行止，只好悉聽(tīng)諸位”。以武則天為一方，體現(xiàn)無(wú)限的權(quán)威和逼人的氣勢(shì)；而作為弱者的眾花仙是另一方，她們身微言輕，嚴(yán)令之下，別無(wú)選擇，只得依令而行。兩相比較，天壤之別，人物形象各具特色，個(gè)性表現(xiàn)尤為充分。在武則天與眾花仙的大對(duì)比中，又有牡丹仙子與眾花仙對(duì)此事態(tài)度的對(duì)比，從而顯現(xiàn)出牡丹仙子淫威面前毫不屈服，敢于堅(jiān)持原則，確實(shí)非同凡俗，無(wú)愧“國(guó)色天香”之譽(yù)。
善用擬人法寫(xiě)眾花仙，也是本回乃至全書(shū)的藝術(shù)特色之一。在武則天和人格化的眾花仙之間，聯(lián)系自然和諧，毫無(wú)雕琢痕跡，讀來(lái)賞心悅目，看不出半點(diǎn)虛假造作，令人嘆服叫絕！作者為突現(xiàn)人物特征，在本回中更采用虛實(shí)相間寫(xiě)法。如寫(xiě)牡丹仙子時(shí)，實(shí)述其拒絕開(kāi)花之言，虛寫(xiě)拒絕開(kāi)花之事，通過(guò)“牡丹尚未開(kāi)放”點(diǎn)出牡丹仙子的與眾不同。
《鏡花緣》寓意深刻，內(nèi)容中離奇虛幻是作家反映主題的手段，其本意在追求美好理想，從中可以尋覓初步的民主思想，是一部應(yīng)讀的好書(shū)。