歐洲的社會(huì)生活中有一個(gè)奇特的現(xiàn)象：一旦缺乏新聞話題，無(wú)言以對(duì)時(shí)，大家便不期而遇地拿議論吸毒作為補(bǔ)充。
吸毒是廣播、電視等新聞媒介的永恒內(nèi)容，遭受著反復(fù)的譴責(zé)和批判。許多政治家尤其喜歡揮舞這把鏈枷，以便在空殼的稻穗上抽打不迭。當(dāng)然到頭來(lái)依然故我。

反對(duì)吸毒的人議論紛紛，他們形容吸大麻毒品的人頭發(fā)蓬亂，胡須滿面，頹廢懶惰，不成體統(tǒng)。持這類意見(jiàn)的人顯然不敢恭維文學(xué)家和小說(shuō)家的宏論。小說(shuō)家，如雨果、巴爾扎克、大仲馬等，在其作品中往往同情這類社會(huì)的“落魄”人物。他們撥拉著頹廢者的靈魂，試圖在他們襤褸的衣衫口袋里摸索到分析社會(huì)的試樣。
當(dāng)然，社會(huì)上也存在一批吸毒的衛(wèi)士。他們?cè)诠_(kāi)場(chǎng)合討論大麻制品得失時(shí)往往口中叼著一支香煙，面前放一杯咖啡，腦子里盤旋著午飯的烈酒，喉嚨里翻滾著藥劑的余香。這樣一副神態(tài)也就難怪人們惡意的嘲笑了。
衛(wèi)士們極力抵制認(rèn)為大麻是海洛因的跳板的理論。他們將大麻看作一種享受，認(rèn)為如同看電視、乘地鐵、讀小說(shuō)、受教育、住高樓一樣，這些都是天經(jīng)地義的享受，是人類社會(huì)生活的客觀需要。

沙鐘加罌粟，睡神的標(biāo)志
醫(yī)學(xué)界有一種意見(jiàn)，認(rèn)為精神麻醉品，如服用麥角酸二乙基酰?是危險(xiǎn)的。20世紀(jì)60年代以來(lái)，醫(yī)務(wù)界大聲疾呼，要嚴(yán)格控制使用類似的麻醉藥品。美國(guó)中央情報(bào)局曾在士兵、俘虜和病人身上做過(guò)類似的試驗(yàn)。殘酷的現(xiàn)實(shí)證明了這類毒品的危害。
而在古代的神話世界里，睡神的標(biāo)志是罌粟葉叢間擱置一只沙鐘，表示時(shí)間接受了麻醉以后停止轉(zhuǎn)動(dòng)，進(jìn)入安靜的休憩階段。
現(xiàn)代社會(huì)則更加干脆利落。人們?cè)谌紵南銦焾D上打一個(gè)十字，宣判了尼古丁的死刑。