蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。 貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“我一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘的陙碛I舟而下， 猶未能也。子何恃而往！”
越明年，貧者自南海還。以告富者， 富者有慚色。

——彭端淑《白鶴堂詩文集》

這是彭端淑散文《為學》中的故事。作者借兩個和尚對去南海(指浙江舟山群島東南的普陀山，我國佛教四大名山之一)的不同態(tài)度，說明立志的重要。
任何一個事件，都有原因(發(fā)生)、經過(發(fā)展)、結果三部分。一般說來，經過的時間越長，事件內容越復雜，就越成為作品敘述的主體。這個故事敘述貧者以一瓶一缽從四川到南海往返一次，花了整整一年，其間艱難曲折，盡可描述。但作者卻把過程全部略去，而重點敘述原因，最后簡要交代結果。而原因敘述，又集中在二僧對去南?！昂问讯卑l(fā)生的沖突上。這種敘述主體的前移所造成的對故事結構平衡態(tài)的破壞和調整，是為表現作者意圖服務的，具有警省人心的感應效果。
“何恃而往”在文中出現了兩次，前次是懷疑語氣，后一次是鄙薄的否定語氣。這是兩個和尚爭論的焦點。它把精神與物質、主觀與客觀的哲學關系濃縮在一個普通的問題里。貧者認為去南海，“一瓶一缽足矣”。在有基本的物質條件的前提下，人的精神、意志與毅力就是決定因素。精神力量可以轉化為物質力量。而富者“數年來欲買舟而下，猶未能也”。則又說明，物質條件越好，也許反而越使人貪圖安逸，人的精神狀態(tài)反而越差。這就是“玩物喪志”的道理。從這里，我們不可以領會到比為學立志更多的東西嗎？
故事結尾說，貧者自南海還時，“富者有慚色”。這是一件事的結束，也意味著另一件事的開始?！坝袘M色”,可以導致反思和轉變，也可能只是一時的情緒激動，而仍然下不了決心。但不管怎樣，現在是有對立面了：別人能去，你不能去？事物的平衡態(tài)一經打破，誰都不能照老樣子生活下去了。