美國后現(xiàn)代思想家、后現(xiàn)代世界中心主任大衛(wèi)·雷·格里芬（DavidRayGriffin）主編的《建設(shè)性的后現(xiàn)代思想?yún)矔返诙?。中央編譯出版社1998年1月出版中文版。本書是一部論文集，收集了后現(xiàn)代世界中心9位成員的10篇文章，分為十章。格里芬本人親自撰寫了第一章《導言：后現(xiàn)代精神與后現(xiàn)代社會》和第十章《和平與后現(xiàn)代范式》，其余八章的作者分別是C.斯普瑞特奈克的《后現(xiàn)代方向》；J.霍蘭德的《后現(xiàn)代精神觀》；C.凱勒的《走向后父權(quán)制的后現(xiàn)代性》；R.A.福爾柯的《探索后現(xiàn)代》；約翰·科布（小科布）的《后現(xiàn)代社會政策》；H.E.達利的《穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟：治療增長癖的后現(xiàn)代良方》；C.D.弗瑞登博格的《后現(xiàn)代世界中的農(nóng)業(yè)》和F.費雷的《走向后現(xiàn)代科學與技術(shù)》。
本書力圖在批判地吸收和保留現(xiàn)代性的積極成果的前提下，結(jié)合前現(xiàn)代精神與智慧，發(fā)展出一種可以取代現(xiàn)代精神的后現(xiàn)代精神，并在此基礎(chǔ)上，探索了對于依照這種后現(xiàn)代精神生活的人來說，后現(xiàn)代社會和后現(xiàn)代世界將會是一種什么樣子，以及如何實現(xiàn)向后現(xiàn)代社會的過渡等問題。書中認為，現(xiàn)代精神的核心是它的個人主義思想，這種個人主義不僅表現(xiàn)在對自我與他人、與社會之關(guān)系的理解上，而且表現(xiàn)在對人類與自然之關(guān)系的理解上，表現(xiàn)在對過去、現(xiàn)在和未來之關(guān)系的理解上，以及表現(xiàn)在對神圣實體、價值觀念和道德準則的態(tài)度上。現(xiàn)代精神同現(xiàn)代的二元論的或無神論的、物質(zhì)主義的、機械論的世界觀，同它的非生態(tài)性的存在觀和世俗主義的價值觀，以及同它的國家主義俗主義的價值觀，以及同它的國家主義的社會觀等方面互為表里，其中心特征就是崇尚統(tǒng)治、征服、控制與支配?，F(xiàn)代精神在為我們帶來巨大的物質(zhì)財富和生活方便的同時，也給我們帶來了一系列的災難和深刻的危機，例如生態(tài)危機、能源危機、道德危機、核恐怖、軍備競賽、地區(qū)性武裝沖突等等。這些危機的程度目前正與日俱增，它嚴重地威脅到了人類自身的生存，危及到了地球上所有生命的生存?，F(xiàn)代性的精神能量已經(jīng)耗竭，成了一種虛假的精神或反精神，它正在將現(xiàn)代世界引向全面崩潰的邊緣。為了擺脫目前的重重危機，我們必須聚集新的資源和能量，準備進行新的后現(xiàn)代之旅。
這一新的旅程要求我們必須首先在思想上和心理上實現(xiàn)由現(xiàn)代精神向后現(xiàn)代精神的過渡，同時還要從實踐上，從社會政策、科技政策、經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)政策、軍事政策等各個方面發(fā)動一場全面的變革，以便徹底地超越現(xiàn)代世界的個人主義、人類中心論、機械論、經(jīng)濟主義、消費主義、民族主義和軍國主義。書中對后現(xiàn)代精神的具體內(nèi)涵作了多方面的嘗試性的探索和界定，分析了它應當包含的一些基本特征，如強調(diào)內(nèi)在關(guān)系的實在性、信奉有機論、反對父權(quán)制、信奉神圣實體和神圣價值的存在等。在此基礎(chǔ)上，分別對后現(xiàn)代基本價值取向、后現(xiàn)代社會政策、政治、倫理、農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟政策，科技政策以及和平事業(yè)等作了全面展望，提出了許多積極的富有創(chuàng)建性的建議。例如，在后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)政策上，提出要降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機械化水平，利用自然生態(tài)系統(tǒng)的多樣性和可再生性，發(fā)展一種生物—陽光集約型生態(tài)農(nóng)業(yè)；在經(jīng)濟方面，提出要改變目前經(jīng)濟的增長癖特征，建立穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟；在社會政策上，提出要打破人為設(shè)定的國家界限，削弱現(xiàn)代國家主義，支持和發(fā)展多種形態(tài)的地區(qū)性社會，倡導社區(qū)（community）經(jīng)濟和社區(qū)政治，并主張把生物圈也包含到我們的社會概念當中來，看做是社會的重要組成部分；在科學技術(shù)方面，主張從生態(tài)學中汲取智慧，發(fā)展綜合性、整體性科學，讓還原論從屬于整體論，以“最優(yōu)化”技術(shù)理想取代“最大限度化”的技術(shù)理想；在和平問題上，指出只有從根本上拋棄現(xiàn)代范式，廢棄強制性力量觀、祛魅了的自然觀、接受性價值觀和非生態(tài)性存在觀，建立起新的重視內(nèi)在聯(lián)系、重視合作、重視創(chuàng)造和奉獻的后現(xiàn)代范式，才能指望實現(xiàn)真正全面持久的和平。