康納德·艾倫和喬治·F.巴特里克編，紐約格羅夫出版社1982年出版。兩位編者在1960年曾編輯出版了《美國新詩》，此次的修訂本在原書的基礎上，保留了原有36位作者中的29位，并增加了9位在以后20年間涌現(xiàn)出來的新人。這是一部詩歌選集，共收錄了自第二次世界大戰(zhàn)以來美國最負盛名的38位詩人的詩歌。這些詩作不僅反映了戰(zhàn)后美國社會的重大變化，而且提供了一種全新的觀點和建構現(xiàn)實的新方法。所入選的詩人代表了當今美國個人主義的不同的基本特征，但他們有一個共同的特點，那就是對自發(fā)性、“即時性”、形式和句法上的靈活性有一種后現(xiàn)代的關注。他們包括：C.奧爾森（CharlesOlson）、R.鄧肯（RobertDuncan）、L.費蘭蓋蒂（LawrenceFerlinghetti）、B.格斯特（BarbaraGuest）、J.克魯阿克（JackKerouac）、J.M.麥克洛（JacksonMacLow）、D.萊弗托夫（DeniseLever-tove）、J.斯凱勒（JamesSchuyler）、K.科克（KennethKoch）、P.布萊克本（PaulBlackburn）、R.克里利（RobertCreeley）、A.金斯伯格（AllenGinsberg）、F.奧哈拉（FrankO’Hara）、J.阿什貝里（JohnAshbery）、E.多恩（EdwardDorn）、G.科爾索（GregoryCorso）、J.奧本海默（JoelOppenheimer）、D.普里馬（DianediPrirma）、L.瓊斯（LeRoiJones）、J.凱格（JoanneKyger）、J.科勒（JamesKoller）、E.桑德斯（EdSanders）、A.沃爾德曼（AnneWaldman）等人。
這部詩集并不試圖包攬美國當代詩壇的方方面面，而是側重于介紹“實驗派”的作品。它們被文學評論家們和觀察家們冠以形形色色的名稱：“地下”詩歌、紐約派、舊金山復興社、垮掉的一代、黑山詩人，或者籠而統(tǒng)之地稱作先鋒派。這些詩人興起于20世紀50年代，到60—70年代達到鼎盛時期。1960年《美國新詩》第一版問世以后，他們的名字和作品開始廣泛為人所知。他們崇尚形而上的自由和開放，反對學院式的、形式主義的和嚴格遵守格律的詩歌創(chuàng)作手法。他們當中有許多是朋友和同事，一起在同樣的雜志上發(fā)表作品，一起參加美國和世界各地舉辦的詩歌朗誦會，在對文學和社會的看法上意氣相投。
這是一群思想敏銳而激進的詩人。他們意識到了工業(yè)化和高科技的局限性，并通過詩歌表現(xiàn)了他們的擔憂。他們對英語詩界的影響為他們贏得了廣泛的贊譽。他們當中有激進的改革者，也有溫和的實踐者。他們有一個共同點，那就是自發(fā)地運用主觀意識和技巧，但這卻沒有妨礙他們對世界進行深入的思考和全面的反思。他們大膽地給自己定位，在繼承傳統(tǒng)和具體的實踐兩者之間顯得游刃有余。他們是那個時代最具遠見卓識的人，當熵、地球村和不可逆轉性這類詞匯還遠未為人所知時，他們的詩作就對此有所反映。詩集的編撰者艾倫和巴特里克認為，現(xiàn)代主義早在1945年就已走到了盡頭，這些詩人參與開辟了一個新的時代。他們的創(chuàng)作手法無論是意象派的還是超現(xiàn)實主義的，無論是神秘論的還是民粹主義的，都反映了美國大轉折時期的現(xiàn)實，可以說他們是新時代的參與者和開創(chuàng)者。
本書中所指的后現(xiàn)代，并不是指在時間上居于龐德、艾略特、奧登和史蒂文斯等人的現(xiàn)代主義之后的階段。后現(xiàn)代是一個寬泛的概念，每個詩人對此都有不同的理解。對于最早使用“后現(xiàn)代”的奧爾森來說，它意味著對現(xiàn)實的即時參與，正如他在《投影詩文》的論文中寫的：“如果有什么是絕對的話，那就是，你，在此刻，就行動?！睂τ诳死锢麃碚f，“形式不過就是內容的外延”。對于奧哈拉來說，后現(xiàn)代是“隨心所欲”的個性主義的宣言；對于金斯伯格，它是“希伯萊—梅爾維爾吟游詩人的吟唱”；對于鄧肯來說，它是一個開放的宇宙，詩歌就像是宇宙間的物質，只有通過瞬間的事件才能被認識。而在瓊斯眼里，詩歌是革命性變革的子彈……盡管各自的理解五花八門，但它們的共同之處在于：后現(xiàn)代是一種態(tài)度，它與以往的傳統(tǒng)做法并不發(fā)生沖突，同時又回復到了遠古的某些東西。它還是一種觀點，與眾不同，洋洋自得，吹毛求疵，但通常是大膽直言，勇于獻身，甚至有些英雄主義色彩。后現(xiàn)代的界限從來不是可以簡單劃分的，但是，就如同中世紀或浪漫時期一樣，它在現(xiàn)實中存在著———在形式上、態(tài)度上、信仰上存在著，并有著同樣的經(jīng)歷和技巧。
他們與以往詩人的主要差異不僅表現(xiàn)在形式上，而且表現(xiàn)在內容上。他們在形式和句法上都具有很大的靈活性，在語言的運用上進行了大膽的嘗試。更重要的是，這些作者具有迥異的個性，對心靈、自然和社會抒發(fā)了全新的感受。他們的作品涉及的方面相當廣泛，有原始的、精神的和性的需求，有神話和科學的最新發(fā)現(xiàn)以及機遇和變化、理智和夢想。
這些詩歌皆利用了現(xiàn)代主義的主要成果———意象主義和超現(xiàn)實主義，它們是自20世紀初以來詩壇最偉大和最豐富多彩的一幕。這些詩歌尋求價值觀的重新定位，對西方文明的根本前提進行了重新的審視，試圖尋找出新型的人際關系、對現(xiàn)實的新的態(tài)度，它們具有革命性。從這種意義上說，后現(xiàn)代并不只是始于20世紀的現(xiàn)代主義的繼續(xù)，其主張比意象派和所謂的“文字革命”具有更廣泛的影響，最重要的是，它的無所不包性和及時借鑒的精神，是以往詩歌無法比擬的。