上胡不法先王之法^①?非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經 乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶 若不可得而法。東夏之命^②，古今之法，言異而典殊^③。故古之命多不 通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民，有似于此。其 所為欲同，其所為異。口惛之命不愉^④，若舟車、衣冠、滋味、聲色之不 同。人以自是，反以相誹。天下之學者多辯，言利辭倒^⑤，不求其實，務 以相毀，以勝為故。先王之法，胡可得而法？雖可得，猶若不可法。

凡先王之法，有要于時也。時不與法俱至，法雖今而至，猶若不可 法。故擇先王之成法^⑥，而法其所以為法。先王之所以為法者，何也？ 先王之所以為法者，人也，而己亦人也。故察己則可以知人，察今則可 以知古。古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠，以今知古， 以所見知所不見。故審堂下之陰^⑦，而知日月之行、陰陽之變；見瓶水 之冰，而知天下之寒、魚鱉之藏也。嘗一脟肉^⑧，而知一鑊之味^⑨、一鼎 之調。

荊人欲襲宋，使人先表澭水^⑩。澭水暴益⁽¹¹⁾，荊人弗知，循表而夜 涉⁽¹²⁾，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍⁽¹³⁾。向其先表之時可導也⁽¹⁴⁾，今水 已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。今世之主法先 王之法也，有似于此。其時已與先王之法虧矣⁽¹⁵⁾，而曰此先王之法也， 而法之，以此為治，豈不悲哉！

故治國無法則亂，守法而弗變則悖⁽¹⁶⁾，悖亂不可以持國。世易時 移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之 壽民，今為殤子矣⁽¹⁷⁾。故凡舉事必循法以動，變法者因時而化。若此 論，則無過務矣⁽¹⁸⁾。夫不敢議法者，眾庶也⁽¹⁹⁾;以死守法者，有司也⁽²⁰⁾;因 時變法者，賢主也。是故有天下七十一圣⁽²¹⁾，其法皆不同。非務相反 也，時勢異也。故曰：良劍期乎斷，不期乎鏌铘⁽²²⁾;良馬期乎千里，不期 乎驥、驁⁽²³⁾。夫成功名者，此先王之千里也。

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟⁽²⁴⁾，曰：“是吾劍之所 從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此， 不亦惑乎？ 以故法為其國，與此同。時已徙矣，而法不徙，以此為治， 豈不難哉？

有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故， 曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽善游哉！ 以此任物⁽²⁵⁾，亦必 悖矣。荊國之為政，有似于此。

【注釋】①上：指諸侯國君。胡：何。法：第一個法意為效法，取法，動詞。第 二個法指法令制度，名詞。②東：指東夷，東方的少數(shù)民族。夏：指諸夏，中原地區(qū) 的國家。命：名，指言語。③典：法。④口惛(hūn)之命：指口吻之言，即方言。⑤ 言利辭倒：意即言辭鋒利而顛倒是非。⑥擇：通“釋”，舍棄。⑦審：觀察。陰：指 日影。⑧脟(luán)：同“臠”，肉塊。⑨鑊(huò)：大鍋。⑩表：標志，這里作動詞。 澭水：黃河支流，在今山東。(11)暴：突然，猛然。益：同“溢”，水漲滿。(12)循表：按 著標志。(13)而：如，好像。(14)向：以前。導：取道，這里指涉水。(15)虧：通“詭”，異， 不同。(16)悖：違背情理，謬亂。(17)殤子：沒有長大而死去的人。(18)過務：過失之事。 (19)眾庶：猶眾人，指民眾百姓。(20)有司：指官吏，職有專司，故稱有司。(21)有天下七 十一圣：泛指古代享有天下的眾多君主。(22)鏌(mò)铘(yé)：即莫邪，古代寶劍 名。(23)驥、驁(áo)：都是千里馬的名字。(24)遽：迅速。契：同“鍥”，刻。(25)任物：猶 任事，處理事物。

【鑒賞】《察今》為《呂氏春秋·慎大覽第三》中的第八篇，是一篇以立 論為主的政論散文。作者緊緊圍繞“察今”這個中心論點來展開論述，強 調因時變法的重要性，說明古今時世不同，制定法令制度，應明察當前的 形勢，不應死守故法。文章共六個自然段，可分成兩個部分。

第一部分著重論述“察今”的重要性，說明制定法令制度應明察當前 的形勢，而不應拘泥于古法。

作者在文章開頭沒有直接提出“察今”的論題，而是先提出“先王之 法不可得而法”的主張。針對這一主張，作者提出了兩點理由：一是“先王 之法”年代久遠，又由人們幾經刪減，失去了原貌，所以“不可得而法”。 二是“先王之法”是切合當時時代需要的，并不一定適用于今天，所以“猶 若不可法”。作者循循善誘，進而引出“察今”這一中心論點，并展開論 述。接著作者用一個“循表夜涉”的寓言故事，旨在說明“不察今”的害 處，從反面論證了“察今”的重要性。

第二部分是對第一部分的進一步論證和說明，說明時代在變化，與之 相應的法令制度也應隨之改變。

第四自然段承接上文，提出“世易時移，變法宜矣”的主張，也就是說 立法必須順應時變。作者舉出“良醫(yī)”的例子，病變則藥變，病變而藥不變 則成殤子，從而進一步正面論證了“變法者因時而化”的道理。為了明確 察今變法的目的，作者又用良劍、良馬的事例，說明古代帝王為法的目標 是為了成就功業(yè)，并不是追求“先王之法”，立法的目的是為了治國。接著 作者又用“刻舟求劍”“引嬰投海江”兩個寓言故事來說明不變法的害處， 從反面證明變法的重要性。

全文的精彩之處在于運用豐富多彩的寓言故事和貼切通俗的比喻來 說理。作者用三個生動有趣的寓言故事來說明察今度勢、因時變法的重 要性，把文學與政論有機地結合起來，使哲理寓于形象之中，從而增強了 文章的說服力和感染力。另外，文章結構嚴謹，層次清晰，語言簡練準確， 生動多變而又不失嚴正，說理性極強，不愧為《呂氏春秋》中藝術性較高的 一篇政論性散文。
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