唐河東節(jié)度使柳公綽，在公卿間最有家法。中門東有小齋，自非朝謁之日，每平旦輒出至小齋，諸子仲、郢等，皆束帶晨省于中門之北。公綽決公私事，接賓客，與弟公權及群從弟再食，自旦至暮不離小齋。燭至，則以次命子弟一人執(zhí)經史，立燭前躬讀一過畢，乃講議居官治家之法，或論文或聽琴，至人定鐘，然后歸寢，諸子復昏定于中門之北。凡二十余年，未嘗一日變易。其遇饑歲，諸子皆疏食。曰：“昔吾兄弟侍先君，為丹州刺史，以學業(yè)未成，不聽食肉，吾不敢忘也。姑姐妹侄有孤婺者，雖疏遠，必為擇婿，嫁之皆用刻木妝奩，纈文絹為資妝。常言必等資妝手備，何如嫁不失時。”及公綽卒，仲、郢一遵其法。

【注釋】司馬光：見本書第三部分“文人家訓”。齋：小書房。?。嚎赐瑔柡?。從：堂房親屬?；瑁汉诎?。奩：lián,古代婦女梳妝用的鏡匣和盛化妝品的器皿。
【譯文】唐代河東節(jié)度使柳公綽，在公卿之間以最有家法聞名。他的家門東邊有個小書房，除了上朝的時間以外，每天早晨一起來就走到書房中去，他的兒子仲和郢等，都衣冠整齊地站在中門以北向他問早安。柳公綽無論是辦理公事還是私事，迎送賓客，以及與弟公權和其他堂兄弟加餐用飯，從早到晚都不離開小書齋。傍晚掌燈時分，就依次讓子弟每人捧著經史書在燈前朗讀一遍，然后講解做官和治家的方法，有時也談論文章或聽彈琴，直至夜深人靜。開始回房睡覺，兒子們又在夜色中站在中門之北向他問安。這種習慣一直堅持了二十余年，沒有一天改變過。如遇上饑荒的年份，兒子都吃粗食。柳公綽說：“從前我兄長侍奉先父，身為丹州刺史，借口學業(yè)未成，而不肯吃肉，我不敢忘懷。如姑姐妹及侄女中有孤寡的人，即使關系疏遠，也為他們選婿嫁人，都用雕花的木器做嫁妝，用帶花的絹帛做嫁衣。常言說：一定要等嫁妝齊備再結婚，哪里比得上不錯過出嫁的時機呢？”到柳公綽死后，兒子柳仲、柳郢都遵照他的家法辦事。
【評析】這是古代家教具體展開的基本模式，你可以粗暴地把它看成封建家族宗法制的典型，也可以把它視為一幅中國古代家庭實行家教的民俗畫卷。如果拋開一切政治偏見和文化偏見，客觀地審視其中的細節(jié)，不難發(fā)現，中國古代的家教與現代學校管理及單位行政管理模式又有什么兩樣？只不過中國古代家庭把將要在學校和單位中接受的管理模式移用到家庭中來進行提前培訓。從這個意義上看，古代家教模式對于教育子女和傳承文明的重要作用是不容否定的。