〔明〕李日華

〔萬歷三十八年庚戌九月十三日 大晴〕自頰口起行，五里至高路，五里至橫溪橋，十里至嶺腳。過車盤嶺，五里至順溪，五里至楊家塘，五里至昱嶺關(guān)，五里至新橋鋪，上老竹嶺。嶺當(dāng)兩山回合處，嶺以東水皆流入太湖，嶺以西水皆流入浙江，山勢(shì)兩背相抵，曲澗蛇行其間，萬杉森森，四望疑無出竇，而竹嶺稍通一線，亦半假人力鑿治，真一夫當(dāng)關(guān)之勝也。氣候新晴，愈覺澄朗，諸峰曉色，澄翠拖藍(lán)，日光射之，遠(yuǎn)者如半空朱旗，近者如涂金錯(cuò)繡，丹楓蒼檜，點(diǎn)綴其間，萬壑屯云，千流漱玉。到此，又思李昭道父子畫法不為虛設(shè)！大、小米如中書堂，淡審判押，挈其總領(lǐng)而已。山有草花，紅媚可人，葉如牡丹而小，土人名之秋海棠。我地秋海棠生墻陰濕地，花如豆蔻，葉如莧，乃斷腸草，非此種也。今因改名秋牡丹以配之，且令僮輩攜其種回，不知肯滋殖否？度老竹嶺西腳，鮑店酒頗醇美。十里至王干巡司廣葉嶺、鐘嶺、黃土嶺，所謂王干三嶺也。一過老竹，即為歙地，山勢(shì)非不雄壯，而勢(shì)稍散闊。土人工殖利，山下開塘蓄魚，慮人竊取，則作磚墻圍之。每亙數(shù)十百步，以雜樹與桕子利薄，多改殖橦子，砟油轉(zhuǎn)售，故無紅葉點(diǎn)綴。鑿石煅灰，多作窯穴，白堊淋漓可厭。蓋陶、白、猗、卓之策行，則孫綽、謝朓、盧浩然之趣不免減損。物之不能兩大，固其理歟！又十里，至杞梓里宿。

——《味水軒日記》

〔注釋〕　陶、白、猗、卓：指古代富人陶朱公(范蠡)、白圭、猗頓及卓氏。 盧浩然：盧鴻，唐畫家，一作鴻一，字顥然，亦作浩然。

這是一則山水游記。

作者以“侍養(yǎng)乞休”為名引退、回鄉(xiāng)之后，除書畫自娛外，便縱情于山水之間。萬歷三十八年庚戌九月八日至二十四日，作者游覽齊云山。這則日記所記的便是當(dāng)天途中的觀感。

齊云山在今安徽省南部休寧縣境內(nèi)，有香爐峰、五老峰等勝景。作者先走了幾天水路，然后舍舟登岸，開始山行。十二日，到達(dá)位于萬山叢中的昌化縣?！笆侨眨瓴恢?，衣袍沾濕”，“至結(jié)口宿焉”。

十三日早晨，天氣大晴，作者自頰口出發(fā)，途經(jīng)高路、橫溪橋、車盤嶺、順溪、楊家塘、昱嶺關(guān)、新橋鋪等處，來到了老竹嶺。由于雨后初晴，山間景色轉(zhuǎn)奇，在作者眼前展現(xiàn)出一幅“氣候新晴，愈覺澄朗”的迷人的風(fēng)光。面對(duì)此景，他自然地產(chǎn)生了一種人在畫中的感覺，并由衷感慨“李昭道父子畫法不為虛設(shè)”。

這種議論，原是針對(duì)當(dāng)時(shí)偏見所發(fā)。與作者同時(shí)的畫家董其昌，借佛教宗派之說來論山水畫派，分“南北宗”，且尊“南宗”為文人畫正脈，影響頗大，形成了當(dāng)時(shí)畫壇上崇“南”貶“北”的偏見。且認(rèn)為李思訓(xùn)之派“非吾曹當(dāng)學(xué)也”(《容臺(tái)別集·畫旨》)。對(duì)此，作者并不以為然，相反，卻肯定李思訓(xùn)父子的金碧青綠山水畫法“不為虛設(shè)”。李思訓(xùn)是唐畫家，擅畫山水樹石，其用泥金、石青、石綠三種顏料著色，繪“湍瀨潺湲、云霞縹緲”之景，金碧輝映開一家法。作者實(shí)事求是地肯定李思訓(xùn)父子的創(chuàng)造，并不人云亦云，這是值得稱道的。而且，作者并非憑空而發(fā)，而是建立在“師法自然”的美學(xué)觀之上，并基于其親眼所睹“澄翠拖藍(lán)”、“涂金錯(cuò)繡”的自然界風(fēng)光之上。于是，景、情、論三者在這里得到了和諧的統(tǒng)一。

整則日記中，作者都采用夾敘夾議的手法。如前面描繪剛上老竹嶺的觀感時(shí)寫道：“曲澗蛇行其間，萬杉森森”，筆墨不多，卻即時(shí)使人感受到山中的幽邃冷清氣氛。而敘述沿途所見景觀時(shí)，又表達(dá)了“物之不能兩大”的看法。根據(jù)那種“殖利”造成的“無紅葉點(diǎn)綴”和“白堊淋漓可厭”的煞風(fēng)景現(xiàn)象，得出了“陶、白、猗、卓之策行，則孫綽、謝朓、盧浩然之趣不免減損”的結(jié)論。顯而易見，作者從觀賞的角度出發(fā)，是傾向于那種天然之趣的。