天下有道，無(wú)急患，則曰靜，遽傳不用^①。故曰：“卻走馬以糞。”天下無(wú)道，攻擊不休，相守?cái)?shù)年不已，甲冑生蟣虱^②,燕雀處帷幄^③,而兵不歸。故曰：“戎馬生于郊^④?！?br>翟人有獻(xiàn)豐狐、玄豹之皮于晉文公^⑤。文公受客皮而嘆曰：“此以皮之美自為罪。”夫治國(guó)者以名號(hào)為罪，徐偃王是也^⑥;以城與地為罪，虞、虢是也^⑦。故曰：“罪莫大于可欲。”
智伯兼范、中行而攻趙不已^⑧,韓、魏反之，軍敗晉陽(yáng)^⑨,身死高梁之東^⑩,遂卒被分，漆其首以為溲器^?。故曰：“禍莫大于不知足?！?br>虞君欲屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧^?,不聽(tīng)宮之奇^?,故邦亡身死。故曰：“咎莫憯于欲得^??！?br>
〔注釋〕　① 遽傳： 古代傳遞緊急公文的方式，用馬叫遽，用車叫傳?！、?甲： 古代作戰(zhàn)時(shí)將士護(hù)身的戰(zhàn)衣。冑： 頭盔，古代將士作戰(zhàn)時(shí)保護(hù)頭部的帽子。蟣： 虱子的卵?！、?帷幄： 軍隊(duì)用的帳幕?！、?“戎馬生于郊”至“知足之為足矣”: 引《老子》,除“罪莫大于可欲”一句外，皆出自今本《老子》第四十六章。?、?翟： 通“狄”,古代北方的少數(shù)民族。豐狐： 大的狐。玄豹： 帶赤斑的黑豹。晉文公： 名重耳，晉獻(xiàn)公的庶子，因受后母驪姬的迫害，出奔狄，駐十二年，并流亡到多個(gè)諸侯國(guó)，后回到晉國(guó)做國(guó)君，成為“春秋五霸”之一?！、?徐偃王： 名誕，徐國(guó)的國(guó)君，以仁義治國(guó)的典型?！、?虞： 春秋時(shí)諸侯國(guó)名，位于今山西平陸東北。虢(guó): 春秋時(shí)諸侯國(guó)名，位于今河南陜縣。 ⑧ 智伯： 名瑤，春秋末期晉國(guó)的六卿之一，勢(shì)力最強(qiáng)。范、中行(háng): 范氏、中行氏都是春秋末期晉國(guó)六卿之一。?、?晉陽(yáng)： 趙氏的封邑，位于今山西太原西南?！、?高梁： 晉國(guó)地名，位于今山西臨汾東北。 ? 溲器： 飲器。一說(shuō)為小便器?！? 屈產(chǎn)： 晉國(guó)地名，產(chǎn)良馬，位于今山西石樓東南。垂棘： 晉國(guó)地名，出玉石，具體地點(diǎn)不詳。　? 宮之奇： 人名，春秋時(shí)虞國(guó)的大夫?！? 咎莫憯于欲得： 過(guò)失沒(méi)有比貪欲更慘痛的了。憯，通“慘”。

邦以存為常，霸王其可也；身以生為常，富貴其可也。不以欲自害，則邦不亡，身不死。故曰：“知足之為足矣^①。”
楚莊王既勝^②,狩于河雍^③,歸而賞孫叔敖^④。孫叔敖請(qǐng)漢間之地^⑤,沙石之處。楚邦之法，祿臣再世而收地，唯孫叔敖獨(dú)在。此不以其邦為收者，瘠也，故九世而祀不絕^⑥。故曰：“善建不拔，善抱不脫，子孫以其祭祀世世不輟^⑦?！睂O叔敖之謂也。
制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。故曰：“重為輕根，靜為躁君?！惫试唬骸熬咏K日行，不離輜重也?！卑钫?，人君之輜重也。主父生傳其邦^⑧,此離其輜重者也，故雖有代、云中之樂(lè)^⑨,超然已無(wú)趙矣。主父，萬(wàn)乘之主，而以身輕于天下。無(wú)勢(shì)之謂輕，離位之謂躁，是以生幽而死。故曰：“輕則失臣，躁則失君^⑩。”主父之謂也。

〔注釋〕　① 知足之為足矣： 見(jiàn)于今本《老子》第四十六章。“知足之為足矣”,今本《老子》作“故知足之足，常足矣”?！、?楚莊王既勝： 前597年楚莊王出兵于邲(今河南鄭州東),打敗晉軍。?、?河雍： 即衡雍，鄭國(guó)地名，位于今河南原陽(yáng)西南。 ④ 孫叔敖： 春秋時(shí)楚國(guó)人，楚莊王時(shí)任令尹。?、?漢間： 漢水附近?！、?九世而祀不絕： 幾代祭祀不斷，指孫叔敖的子孫好多代享有漢間的封地。九世，多代?！熬拧睘樘摂?shù)，多的意思?！、?子孫以其祭祀世世不輟： 此數(shù)句屬今本《老子》第二十六章的內(nèi)容，今本《老子》作“善建者不拔，善抱者不脫，子孫從祭祀不輟”。?、?主父： 即趙武靈王，名雍，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)君主，后傳位給小兒子何，自稱主父?！、?代： 趙國(guó)郡名，位于今河北蔚縣東北代王城。云中： 趙國(guó)郡名，位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)托克托縣東北古城。?、?輕則失臣，躁則失君： 屬今本《老子》第二十六章內(nèi)容，長(zhǎng)沙馬王堆帛書(shū)《老子》甲、乙本作“輕則失本，重則失君”。

勢(shì)重者，人君之淵也。君人者，勢(shì)重于人臣之間，失則不可復(fù)得也。簡(jiǎn)公失之于田成^①,晉公失之于六卿^②,而邦亡身死。故曰：“魚(yú)不可脫于深淵^③?！辟p罰者，邦之利器也，在君則制臣，在臣則勝君。君見(jiàn)賞^④,臣則損之以為德；君見(jiàn)罰，臣則益之以為威。人君見(jiàn)賞，而人臣用其勢(shì)；人君見(jiàn)罰，人臣乘其威。故曰：“邦之利器，不可以示人?！?br>越王入宦于吳^⑤,而觀之伐齊以弊吳^⑥。吳兵既勝齊人于艾陵^⑦,張之于江、濟(jì)^⑧,強(qiáng)之于黃池^⑨,故可制于五湖^⑩。故曰：“將欲翕之，必固張之；將欲弱之^?,必固強(qiáng)之。”晉獻(xiàn)公將欲襲虞^?,遺之以璧馬^?;知伯將襲仇由^?,遺之以廣車^?。故曰：“將欲取之，必固與之?！逼鹗掠跓o(wú)形，而要大功于天下，“是謂微明”。處小弱而重自卑損之謂“弱勝?gòu)?qiáng)”也。

〔注釋〕　① 簡(jiǎn)公： 指齊簡(jiǎn)公，名任，春秋末期齊國(guó)的君主。田成： 即田成子，名常，齊國(guó)執(zhí)政的大臣?！、?晉公： 晉國(guó)的君主。六卿： 指晉國(guó)當(dāng)時(shí)控制國(guó)家實(shí)權(quán)的智伯、中行、趙、魏、韓、范六家?！、?魚(yú)不可脫于深淵： 此句和下文引《老子》文句自“邦之利器，不可以示人”至“弱勝?gòu)?qiáng)”,均屬今本《老子》第三十六章?！、?見(jiàn)賞： 表現(xiàn)出賞賜。見(jiàn)，同“現(xiàn)”?！、?越王入宦于吳： 前494年，越國(guó)被吳國(guó)打敗后，越王勾踐被迫求和，到吳國(guó)做吳王夫差的馬前卒?！、?觀之伐齊以弊吳： 前486年，越王勾踐見(jiàn)吳王夫差北上與齊國(guó)爭(zhēng)霸，便去朝見(jiàn)夫差，送上禮物以示支持，實(shí)則為了削弱吳國(guó)?！、?艾陵： 齊國(guó)地名，位于今山東萊蕪市東北。?、?江： 指長(zhǎng)江。濟(jì)： 濟(jì)水，黃河的一條支流，流經(jīng)今河南東北部和山東中部?！、?黃池： 宋國(guó)地名，位于今河南封丘西南。?、?五湖： 這里指太湖，當(dāng)時(shí)屬吳國(guó)的腹心地區(qū)。　? 固： 通“姑”。　? 晉獻(xiàn)公： 春秋時(shí)晉國(guó)的君主，名詭諸。虞： 春秋時(shí)的諸侯國(guó)名，位于今山西平陸東北?！? 璧： 指垂棘之璧。馬指屈產(chǎn)之乘?！? 知伯： 即智伯。知，同“智”。仇由： 一作仇猶，春秋時(shí)狄人建立的國(guó)家，位于今山西盂縣東北?！? 廣車： 一種大車。

有形之類，大必起于??；行久之物，族必起于少。故曰：“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細(xì)?！笔且杂莆镎哂谄浼?xì)也。故曰：“圖難于其易也，為大于其細(xì)也?！?sup>①千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚^②。故曰：“白圭之行堤也塞其穴^③,丈人之慎火也涂其隙，是以白圭無(wú)水難，丈人無(wú)火患?！贝私陨饕滓员茈y，敬細(xì)以遠(yuǎn)大者也。扁鵲見(jiàn)蔡桓公^④,立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理^⑤,不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)?！北怡o出?；负钤唬骸搬t(yī)之好治不病以為功?！本邮?，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出?；负钣植粣?。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出?；负钣植粣?。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問(wèn)之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也^⑥;在骨髓，司命之所屬^⑦,無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！本游迦?，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理。此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故圣人蚤從事焉^⑧。

〔注釋〕?、?“天下之難事必作于易”至“為大于其細(xì)也”: 共引《老子》四句，皆屬于今本《老子》第六十三章?！、?突隙： 煙囪的縫隙。突，指煙囪?！、?白圭： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的水利家，曾任魏惠王的相。　④ 扁鵲： 古代的名醫(yī)，姓秦名越人。蔡桓公： 春秋時(shí)蔡國(guó)的君主，名封人。?、?腠(còu)理： 皮膚，表皮。?、?火齊： 清熱去火的湯藥。齊，通“劑”。?、?司命： 古代認(rèn)為主宰人的生命的神。?、?蚤： 通“早”。

昔晉公子重耳出亡^①,過(guò)鄭^②,鄭君不禮。叔瞻諫曰^③:“此賢公子也，君厚待之，可以積德。”鄭君不聽(tīng)。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無(wú)令有后患。”鄭君又不聽(tīng)，及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻(xiàn)公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰：“不可。唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡?！庇菥宦?tīng)，受其璧而假之道。晉已取虢，還，反滅虞。此二臣者皆爭(zhēng)于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦虞、鄭之扁鵲也，而二君不聽(tīng)，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也^④?！?br>昔者紂為象箸而箕子怖^⑤,以為象箸必不加于土铏^⑥,必將犀玉之杯^⑦;象箸玉杯必不羹菽藿^⑧,則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，則錦衣九重^⑨,廣室高臺(tái)。吾畏其卒，故怖其始。居五年，封為肉圃^⑩,設(shè)炮烙^?,登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。故箕子見(jiàn)象箸以知天下之禍。故曰：“見(jiàn)小曰明^??！惫篡`入宦于吳，身執(zhí)干戈為吳王洗馬^?,故能殺夫差于姑蘇^?。文王見(jiàn)詈于王門^?,顏色不變，而武王擒紂于牧野^?。故曰：“守柔曰強(qiáng)?！痹酵踔砸膊徊』?，武王之王也不病詈^?。故曰：“圣人之不病也，以其不病，是以無(wú)病也^?。”

〔注釋〕?、?重耳： 即晉文公?！、?鄭： 諸侯國(guó)名，位于今河南中部，黃河以南地區(qū)?！、?叔瞻： 人名，鄭國(guó)大夫?！、?其安易持也，其未兆易謀也： 屬今本《老子》第六十四章。?、?紂： 商朝的最后一個(gè)王，著名的暴君?；樱?紂的叔父，官為太師?！、?土铏(xíng): 盛湯的陶制器皿?！、?犀玉之杯： 犀牛角和玉做的杯子?！、?菽： 豆類植物。藿： 豆葉?！、?錦衣九重： 多層用華麗絲織品做的衣服。九重，形容錦衣的層數(shù)多，表示闊氣?！、?肉圃： 掛滿肉的園林，即肉林。　? 炮烙： 烤肉用的銅格，也用作殺人的刑具?！? 見(jiàn)小曰明： 此句和下文“守柔曰強(qiáng)”均屬今本《老子》第五十二章?！? 洗馬： 即走馬前面，俗稱“馬前卒”。洗，通“先”?！? 姑蘇： 即姑蘇城，當(dāng)時(shí)吳國(guó)的國(guó)都，位于今江蘇蘇州?！? 文王見(jiàn)詈(lì)于王門： 周文王在商紂王用玉裝飾的門前被罵。文王，周文王姬昌。詈，罵。王門，“玉門”,指商紂王用玉裝飾的門。 ? 牧野： 地名，位于今河南淇縣西南?！? 武王之王(wàng): 武王稱王。王，稱王、統(tǒng)治?！? “圣人之不病也”至“是以無(wú)病也”句： 屬今本《老子》第七十一章。

宋之鄙人得璞玉而獻(xiàn)之子罕^①,子罕不受。鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細(xì)人用?！弊雍痹唬骸盃栆杂駷閷殻乙圆皇茏佑駷閷??！笔潜扇擞?，而子罕不欲玉。故曰：“欲不欲，而不貴難得之貨^②?！?br>王壽負(fù)書(shū)而行^③,見(jiàn)徐馮于周涂^④。馮曰：“事者，為也；為生于時(shí)，知者無(wú)常事^⑤。書(shū)者，言也；言生于知，知者不藏書(shū)。今子何獨(dú)負(fù)之而行？”于是王壽因焚其書(shū)而舞之。故知者不以言談教，而慧者不以藏書(shū)篋^⑥。此世之所過(guò)也，而王壽復(fù)之，是學(xué)不學(xué)也。故曰：“學(xué)不學(xué)，復(fù)歸眾人之所過(guò)也?！?br>
〔注釋〕?、?鄙人： 邊鄙之人、鄉(xiāng)下人。璞玉： 沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的玉石。子罕： 即樂(lè)喜，春秋時(shí)期宋國(guó)人，宋平公時(shí)任宋國(guó)的司城(掌管工程的官)?！、?欲不欲，而不貴難得之貨： 此句長(zhǎng)沙馬王堆帛書(shū)及今本《老子》均作：“欲不欲，不貴難得之貨。”下文“學(xué)不學(xué)，復(fù)歸眾人之所過(guò)”作：“學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)?！薄、?王壽： 人名，生平不詳。 ④ 徐馮： 人名，生平不詳。周涂： 四通八達(dá)的道路。涂，通“途”,道路。?、?知： 同“智”?！、?篋(qiè): 小箱子。

夫物有常容，因乘以導(dǎo)之。因隨物之容，故靜則建乎德，動(dòng)則順乎道。宋人有為其君以象為楮葉者^①,三年而成。豐殺莖柯^②,毫芒繁澤，亂之楮葉之中而不可別也。此人遂以功食祿于宋邦。列子聞之曰^③:“使天地三年而成一葉，則物之有葉者寡矣?！惫什怀颂斓刂Y而載一人之身，不隨道理之?dāng)?shù)而學(xué)一人之智^④,此皆一葉之行也。故冬耕之稼，后稷不能羨也^⑤;豐年大禾，臧獲不能惡也^⑥。以一人力，則后稷不足；隨自然，則臧獲有余。故曰：“恃萬(wàn)物之自然而不敢為也?！?br>空竅者^⑦,神明之戶牖也。耳目竭于聲色，精神竭于外貌，故中無(wú)主。中無(wú)主，則禍福雖如丘山，無(wú)從識(shí)之。故曰：“不出于戶，可以知天下；不窺于牖，可以知天道^⑧?！贝搜陨衩髦浑x其實(shí)也。

〔注釋〕?、?楮(chǔ): 樹(shù)名，落葉喬木，葉子像桑葉而更粗糙?！、?豐殺： 寬狹。莖柯： 葉片上的筋脈?！、?列子： 即列御寇，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人，道家人物?！、?道理之?dāng)?shù)： 指自然法則?！、?后稷： 周人的始祖，名棄，善種植農(nóng)作物，相傳堯舜時(shí)代曾擔(dān)任農(nóng)官?！、?臧獲： 奴婢。分開(kāi)則奴為臧，婢為獲?！、?空竅： 指人的眼、耳、鼻、口等器官。?、?“不出于戶”至“可以知天道”句： 此段今本《老子》第四十七章作：“不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道?！?br>
趙襄主學(xué)御于王子于期^①,俄而與于期逐，三易馬而三后。襄主曰：“子之教我御，術(shù)未盡也？”對(duì)曰：“術(shù)已盡，用之則過(guò)也。凡御之所貴： 馬體安于車，人心調(diào)于馬，而后可以進(jìn)速致遠(yuǎn)。今君后則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬^②?此君之所以后也?！卑坠珓賾]亂^③,罷朝，倒杖而策銳貫頤，血流至于地而不知。鄭人聞之曰：“頤之忘，將何不忘哉！”故曰：“其出彌遠(yuǎn)者，其智彌少?！贝搜灾侵芎踹h(yuǎn)，則所遺在近也。是以圣人無(wú)常行也。能并智，故曰：“不行而知?！蹦懿⒁?，故曰：“不見(jiàn)而明?！彪S時(shí)以舉事，因資而立功，用萬(wàn)物之能而獲利其上，故曰：“不為而成?！?br>
〔注釋〕　① 趙襄主： 即趙襄子，名無(wú)恤，春秋末期晉國(guó)的六卿之一。王子于期： 即王良，晉國(guó)人，趙襄子的家臣，以善于駕馭車馬著稱?！、?上： 通“尚”?！、?白公勝： 春秋時(shí)楚平王太子建的兒子，因避難逃到吳國(guó)，后封于白邑(位于今河南息縣東北),號(hào)白公。

楚莊王蒞政三年^①,無(wú)令發(fā)，無(wú)政為也。右司馬御座而與王隱曰^②:“有鳥(niǎo)止南方之阜^③,三年不翅，不飛不鳴，嘿然無(wú)聲^④,此為何名？”王曰：“三年不翅，將以長(zhǎng)羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人。子釋之，不穀知之矣^⑤?！碧幇肽?，乃自聽(tīng)政。所廢者十，所起者九，誅大臣五，舉處士六，而邦大治。舉兵誅齊，敗之徐州^⑥,勝晉于河雍^⑦,合諸侯于宋，遂霸天下。莊王不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示^⑧,故有大功。故曰：“大器晚成，大音希聲^⑨?！?br>楚莊王欲伐越^⑩,杜子諫曰^?:“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱。”杜子曰：“臣愚患之。智如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也；莊蹊??為盜于境內(nèi)而吏不能禁^?,此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也?！蓖跄酥埂９手y，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)。故曰：“自見(jiàn)之謂明^??！?br>子夏見(jiàn)曾子^?。曾子曰：“何肥也？”對(duì)曰：“戰(zhàn)勝，故肥也?！痹釉唬骸昂沃^也？”子夏曰：“吾入見(jiàn)先王之義則榮之，出見(jiàn)富貴之樂(lè)又榮之，兩者戰(zhàn)于胸中，未知?jiǎng)儇?fù)，故臞^?。今先王之義勝，故肥。”是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：“自勝之謂強(qiáng)^??！?br>周有玉版^?,紂令膠鬲索之^?,文王不予^?;費(fèi)仲來(lái)求^?,因予之。是膠鬲賢而費(fèi)仲無(wú)道也。周惡賢者之得志也，故予費(fèi)仲。文王舉太公于渭濱者^?,貴之也；而資費(fèi)仲玉版者，是愛(ài)之也。故曰：“不貴其師，不愛(ài)其資，雖知大迷^?,是謂要妙。”

〔注釋〕?、?楚莊王： 名侶，春秋時(shí)楚國(guó)的君主，“春秋五霸”之一?！、?右司馬： 楚國(guó)官名，主管軍政。隱： 隱語(yǔ)，謎語(yǔ)?！、?阜： 土丘?！、?嘿： 同“默”,沉默。 ⑤ 不穀： 不善，先秦楚國(guó)君主自謙的稱呼?！、?徐州： 同“俆(shū)州”,當(dāng)時(shí)屬齊國(guó)，位于今山東滕縣東南?！、?河雍： 即衡雍，鄭國(guó)地名，位于今河南原陽(yáng)西南?！、?蚤： 通“早”。見(jiàn)： 同“現(xiàn)”。?、?大器晚成，大音希聲： 屬今本《老子》第四十一章。希，通“稀”?！、?越： 春秋末期于古越族地區(qū)建立的國(guó)家，范圍包括今浙江大部和江蘇、江西部分地區(qū)。 ? 杜子： 人名，生平不詳?！? 莊蹊??： 即莊??，戰(zhàn)國(guó)初期楚國(guó)的大盜，曾縱橫于今天的湖南、貴州至云南地區(qū)?！? 自見(jiàn)之謂明： 此句屬今本《老子》第三十三章。　? 子夏： 即卜商，孔子的學(xué)生，春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)人。曾子： 曾參，孔子的學(xué)生，春秋時(shí)期魯國(guó)人?！? 臞(qú): 消瘦?！? 自勝之謂強(qiáng)： 此句今本《老子》作：“自勝者強(qiáng)?！薄? 玉版： 用玉做的刻有文字的板片?！? 紂： 商紂王。膠鬲： 人名，商紂王的忠臣?！? 文王： 即周文王姬昌?！? 費(fèi)仲： 商紂王寵信的臣子，善于阿諛?lè)暧??！? 太公： 即太公望，俗稱姜太公，姓姜名尚，一名呂尚。渭： 指渭水，在今陜西境內(nèi)。　? 自“不貴其師”至“是謂要妙”句： 屬今本《老子》第二十七章。知，同“智”。

【鑒賞】　“喻老”,就是用一些具體的事例來(lái)說(shuō)明和闡釋《老子》。“喻”,是一種說(shuō)理的方法，即譬喻的方法。在《韓非子》一書(shū)中，是采用歷史故事和民間傳說(shuō)以解釋《老子》。
韓非的這篇《喻老》,涉及今本《老子》第四十六、第五十四、第二十六、第三十六、第六十三、第四十四、第五十三、第四十七、第四十一、第三十三、第二十七等章的內(nèi)容。和前面的《解老》篇一樣，韓非也只是有選擇地摘取《老子》各章中的某些句子加以解說(shuō)，而非逐字逐句地解讀《老子》(這也可能是今天人們常用《韓非子》中的這兩篇文章來(lái)推測(cè)先秦《老子》的原貌，但并不能確證該書(shū)真相的原因之一吧)。與《解老》不同的是，《解老》完全是一種理論的闡釋，而《喻老》則通篇以歷史故事和民間故事為例來(lái)解說(shuō)，顯得更具體一些、更富有文學(xué)性一些。當(dāng)然，韓非對(duì)《老子》的解讀，不管是在《解老》還是在《喻老》中，都是“六經(jīng)注我”而非“我注六經(jīng)”式的，《老子》其實(shí)只是韓非發(fā)揮其法家思想的依托。
與一般的先秦諸子引用歷史故事或民間傳說(shuō)不太一樣的是，《韓非子》一書(shū)所引的故事主角，大多是先秦的諸侯霸主，這大概因?yàn)榉宜枷爰倚闹凶觥巴跽邘煛钡那榻Y(jié)特別的重，而韓非所宣傳的乃是“霸王之道”。
韓非要給諸侯們灌輸“霸王之道”,中心的思想不外乎兩個(gè)： 一是這種“霸王之道”包括哪些內(nèi)容；二是如何實(shí)行這種“霸王之道”。而這兩方面有時(shí)又是互相聯(lián)系和互相補(bǔ)充的。
對(duì)“霸王之道”的內(nèi)涵，在前面《主道》、《二柄》、《揚(yáng)權(quán)》各篇中韓非早已有較多的闡釋，歸結(jié)起來(lái)無(wú)非就是“抱法處勢(shì)”之類。在本篇中韓非更申述了此點(diǎn)，他認(rèn)為問(wèn)題的關(guān)鍵有二： 一是要“制在己”,二是要“不離位”?！爸圃诩骸笔钦f(shuō)賞罰的大權(quán)要牢牢控制在自己手中，賞罰的大權(quán)在握，則“勢(shì)重于人臣之間”,否則就會(huì)“邦亡身死”。故韓非解說(shuō)《老子》“重為輕根，靜為躁君”曰：“制在己曰重，不離位曰靜”,“無(wú)勢(shì)之謂輕，離位之謂躁”。又解釋《老子》“魚(yú)不可脫于深淵；邦之利器，不可示人”說(shuō)：“勢(shì)重者，人君之淵，”“人君見(jiàn)(現(xiàn))賞，而人臣用其勢(shì)；人君見(jiàn)(現(xiàn))罰，人臣乘其威”。
韓非的法家思想強(qiáng)調(diào)“法、術(shù)、勢(shì)”三者并用，這是他與商鞅、申不害兩位法家前輩的不同?？梢哉f(shuō)，“法、術(shù)、勢(shì)”的結(jié)合就構(gòu)成了韓非的“霸王之道”。而本篇韓非所說(shuō)的“制在己”和“不離位”,前者主要指賞罰的大權(quán)，實(shí)際就是“法”;后者講君主不離開(kāi)自己的權(quán)位，則實(shí)際就是“勢(shì)”。這是“霸王之道”中“what”的方面，而重要的則是“how”的方面，即怎樣才能實(shí)現(xiàn)“霸王之道”的問(wèn)題，這實(shí)際也就是韓非思想中“法、術(shù)、勢(shì)”三者并用中的“術(shù)”的問(wèn)題。所以韓非在這篇《喻老》中借解讀《老子》發(fā)揮的差不多都是這方面的內(nèi)容。
《喻老》篇提出的“霸王之術(shù)”的第一個(gè)要點(diǎn)，是“無(wú)欲”、“知足”。徐偃王因?yàn)椤叭柿x”的美名而受罪，虞君為了貪圖晉國(guó)的屈產(chǎn)之乘和垂棘之璧而身死國(guó)滅。一個(gè)因名害身，一個(gè)不知道不屬于自己的東西是不能要的。這都是貪欲的禍患。
《喻老》篇提出的“霸王之術(shù)”的第二個(gè)要點(diǎn)，是“圖難于其易，為大于其細(xì)”。從理論說(shuō)，“大器晚成，大音希聲”,楚莊王這樣的霸主，不也有三年“不飛不鳴”,以“長(zhǎng)羽翼”、“觀民則”的階段嗎？故要有大功，就不能“蚤(早)見(jiàn)示”。從防范的被動(dòng)的一面來(lái)說(shuō)，則是要防微杜漸、防患于未然。白圭行堤、扁鵲治病、箕子怖紂、勾踐入宦于吳，都是這方面的事例。
《喻老》篇提出的第三個(gè)要點(diǎn)是“恃萬(wàn)物之自然而不敢為”,不做宋人“為其君為象楮”的事，只做“臧獲有余”的事。第四個(gè)要點(diǎn)是要“自知”、“自勝”,只有看清自己的長(zhǎng)短優(yōu)劣、戰(zhàn)勝自我，方可稱之為“明”、名之為“強(qiáng)”,也才可以成就霸王大業(yè)。
與儒家先“正心、誠(chéng)意”,再“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思路和道家“修性返德，德至同于初”的思想取向相比較，韓非及其法家哲學(xué)可能是一種最富有外向進(jìn)取特點(diǎn)和道德他律色彩的思想，因?yàn)樗麄冎匾暰舻摵唾p罰并用，與其他諸子各派希望“知性知天”、“與天地參”或“同于道”、“同于德”的追求并不相同，顯得具體和現(xiàn)實(shí)得多。但是，由于中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)主要是一種由外向內(nèi)收的心性之學(xué)，故即使如韓非提出“霸王之術(shù)”時(shí)，也不能不關(guān)注人的心靈或精神方面的重要性。在本篇中他認(rèn)為人的精神特別重要，它是人的主宰：“中無(wú)主，則禍福雖如丘山，無(wú)從識(shí)之?！本饕脙?nèi)心虛靜、無(wú)欲、“自明”、“自強(qiáng)”的道理。清末王先慎認(rèn)為本篇韓非解《老子》“知足之為足矣”,其核心在強(qiáng)調(diào)“人無(wú)欲，心則能常守其根”,這不也指出了韓非哲學(xué)實(shí)際也有重人的內(nèi)心的一面嗎？