乘騎者皆賤騾而貴馬。夫煦之以恩^①,任其然而不然^②,迫之以威^③使之然，而不得不然者，世之所謂賤者也。煦之以恩，任其然而然，迫之以威使之然而愈不然，行止^④出于其心，而堅(jiān)不可拔^⑤者，世之所謂貴者也，然則^⑥馬賤而騾貴矣。
雖然^⑦,今夫軼^⑧之而不善，槚楚^⑨以威之而可以入之善者，非人耶^⑩?人豈賤于騾哉？然則騾之剛愎自用⁽¹¹⁾,而自以為不屈也久矣。鳴呼！此騾之所以賤于馬歟？

(《海峰文集》)

注釋 ①夫煦之以恩——用恩情溫暖它(騾)。煦(xu):溫暖。②任其然而不然——讓它這樣而它卻偏不這樣。然：如是、這樣。③迫之以威——用威力強(qiáng)迫它。④行止——一舉一動(dòng)。⑤堅(jiān)不可拔——堅(jiān)韌不可移易。⑥然則——既然這樣，那么…… 然：代詞，作用是確定前提； 則：連詞，作用是表示推論。⑦雖然——雖然這樣。⑧軼(yi)——同“逸”,放任。⑨槚(jia)楚——亦作“夏楚”,用于笞打的木制刑具。⑩非人耶——不就是人嗎？(11)剛愎(bi)自用——強(qiáng)硬固執(zhí)，自行其事。
賞析 讀這篇《騾說(shuō)》,自然會(huì)聯(lián)想到韓愈的《馬說(shuō)》,這不只是騾、馬同類，而且所闡述的都是“人才”這個(gè)重大主題。從寫作技巧看，也都短小精悍，構(gòu)思奇特，委婉深致?！厄呎f(shuō)》完全可以同《馬說(shuō)》媲美。
但是，劉大櫆并不是抄襲前人，而是“各師其心，其異如面”(劉勰《文心雕龍·體性》 ),各有個(gè)性，別具新意。韓愈的《馬說(shuō)》講“伯樂(lè)”與“馬”的關(guān)系： “世有伯樂(lè)，然后有千里馬”,“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”。他以馬為喻說(shuō)明超群拔萃的人才，由于無(wú)人賞識(shí)和重用，以致默默無(wú)聞、潦倒終生，從而宣泄出作者懷才不遇的憤懣和窘困落寞的情懷。劉大櫆的《騾說(shuō)》從騾與馬的比較中，闡明各自的個(gè)性： 馬容易馴服，騾不易馴服。因此，在一般人看來(lái)，馬貴而騾賤。但從“行止出于其心，而堅(jiān)不可拔者，世之所謂貴者也”這一角度看，騾正具有這樣的性格，豈不是“馬賤而騾貴”嗎？進(jìn)而把“騾”與“人”聯(lián)系起來(lái)： “今夫軼之而不善，槚楚以威之而可以入之善者，非人耶？”騾同人一樣，也是要在刑罰之下才不做壞事。這樣看來(lái)，“人豈賤于騾哉”?可見(jiàn)，韓愈講的是如何發(fā)現(xiàn)人才，劉大櫆講的是如何看待人才。
這篇短文，構(gòu)思新奇，余味無(wú)窮。開(kāi)頭說(shuō)，“乘騎者皆賤騾而貴馬”,似乎平平； 經(jīng)過(guò)比較，就騾的自有主見(jiàn)，堅(jiān)不可拔，豈非“馬賤而騾貴”?則平中見(jiàn)奇。然后向深處開(kāi)掘，由騾及人，將人與騾作比較，肯定騾“剛愎自用”,“自以為不屈”; 人有此種性格，是“貴”而不是“賤”?？隙?，不用判斷句，而用疑問(wèn)句，含蓄、雋永，發(fā)人深思。
在人世間，掌權(quán)者歷來(lái)喜歡“馴服工具”,而不喜歡、不理解那種有才干而不大馴服的人。然而，有真才實(shí)學(xué)的人又往往“驕傲”于人，甚至為堅(jiān)持己見(jiàn)“桀驁不馴”。塵世雜沓，人事紛紜。發(fā)現(xiàn)人才難，正確看待人才更難！ 這就是該文的深旨。