……三，虛想當(dāng)年。四，實笑今日也，“山外”安覓翠華？意中卻有。寺中舊為玉殿，目下卻無。是無是有，是有是無，一語閃爍不定。“翠華”、“玉殿”，又極聲勢；“空山”、“野寺”又極蒼涼。只一句中，上下忽變，真是異樣筆墨。(金圣嘆《唱經(jīng)堂杜詩解》卷三)

【詩例】

詠懷古跡五首 (其四)

杜甫

蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。

翠華想象空山里，玉殿虛無野寺中。

古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。

武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。

【解析】

“有無閃爍”是藝術(shù)辯證法中的虛實結(jié)合手法。這種手法既可用以敘事，也可用來寫景狀物。用此法寫景，常常把現(xiàn)實中的景物和想象中的景物疊印在一起，構(gòu)成一種亦真亦幻、有無閃爍的意象，用以抒發(fā)作者特定的思想感情，并將讀者帶進(jìn)一種嶄新的藝術(shù)境界。在《詠懷古跡五首》詠蜀先主的詩里，其中的頷聯(lián)就用了“有無閃爍”的手法。這首詩寫于大歷元年(766年)杜甫寓居夔州時，夔州的永安宮是三國時期蜀主劉備的行宮，翠華車蓋、瓊樓玉殿曾極其壯麗?？涩F(xiàn)在呈現(xiàn)在詩人眼前的卻只有荒山野寺。“翠華想象空山里，玉殿虛無野寺中”就是詩人馳騁想象，撫今追昔，用虛實結(jié)合的手法創(chuàng)造的意象?！按淙A”、“玉殿”雖是幻景，卻赫然置于句首，寫得極有聲勢，“詠之如見當(dāng)時氣象”，使讀者感到雖虛幻卻逼真。因為這些壯麗的景物雖是詩人的想象，但卻是有跡可追、有形可據(jù)，翠華雖無，蒼山依舊，玉殿雖虛，寺廟猶存。而這空山野寺之所以成為文人憑吊、村翁祭祀的古跡，正是因為它們曾是蜀先主的翠華玉殿。這正是虛賴于實的生發(fā)，實賴于虛而永存，益發(fā)讓人感覺“有無閃爍”、真假難辨，“縱橫隱現(xiàn)”。

陸時雍的《詩鏡總論》指出，構(gòu)成詩歌意境的應(yīng)是“皆其然而不必然之詞”，“詩之真趣，又在意似之間”。詩的境界當(dāng)在真與幻、即與離、似與不似之間，太真太即，則失于死板，太幻太離，又失于荒誕，惟有亦真亦幻、不即不離、“有無閃爍”，才能“意廣象圓”，盎然富有詩趣。