詠懷詩(shī)八十二首

(其六十七)

洪生資制度，被服正有常。

尊卑設(shè)次序，事物齊紀(jì)綱。

容飾整顏色，磬折執(zhí)圭璋。

堂上置玄酒，室中盛稻粱。

外厲貞素談，戶內(nèi)滅芬芳。

放口從衷出，復(fù)說(shuō)道義方。

委曲周旋儀，姿態(tài)愁我腸。

此詩(shī)原列第六十七。本詩(shī)以辛辣的筆觸諷刺禮俗之士的虛偽面目。他們的丑態(tài)在詩(shī)人筆下顯得活靈活現(xiàn)。這是阮籍詠懷詩(shī)中詩(shī)義最明確、用詞最率直的一篇。《晉書(shū)·阮籍傳》說(shuō)他“見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之”，本詩(shī)也可作為佐證。

首起四句寫(xiě)禮俗之士以儒家禮法和倫理制度的衛(wèi)道者自居。 “洪生資制度，被服正有?！保?“洪生”，同鴻生，博學(xué)多識(shí)的儒生，此處指當(dāng)時(shí)門(mén)閥政治所倚重的禮俗之士； “資”，憑借、依仗； “制度”，指儒家的禮樂(lè)制度和倫理秩序。 “被服”，衣裳服飾； “有?！?，有一定常規(guī)。 “尊卑設(shè)次序，事物齊紀(jì)綱”， “設(shè)”，設(shè)置；“紀(jì)綱”，法紀(jì)和綱常。四句說(shuō)，洪生們憑借儒家的那一套制度，要人們穿衣服按照一定的規(guī)定，尊卑上下遵守一定的等級(jí)，任何事物都不能違背倫理綱常。用一“資”字而不用“遵”字，便將洪生衛(wèi)道者的面目揭露出來(lái)。他們視自己為儒家制度的維護(hù)者和執(zhí)行者，并要求全社會(huì)都按儒家制度去做，大有國(guó)家棟梁的意味。

“容飾整顏色，磬折執(zhí)圭璋。堂上置玄酒，室中盛稻粱”四句，寫(xiě)洪生對(duì)儒家制度是如何“身體力行”。 “容飾”，儀態(tài)服飾； “顏色”，面容、臉色； “磬折”，象磬一般彎曲的樣子，形容洪生鞠躬彎腰的姿態(tài)。磐是古代用玉石制做的樂(lè)器，呈彎曲狀，看去如人彎腰打拱。 “圭璋”，玉器名，古時(shí)諸侯見(jiàn)王執(zhí)圭，見(jiàn)后執(zhí)璋。 “玄酒”，古時(shí)祭祀用的水； “稻粱”，古時(shí)祭品之一。四句說(shuō)，洪生們?cè)诰趺媲把b模作樣，做出一副非常謙恭的樣子；在家中則擺設(shè)供品，祭祀祖先，顯得很有孝道。著一“整”字，洪生們的故作姿態(tài)便栩栩如生地表現(xiàn)出來(lái)。他們的忠孝之道不過(guò)是裝腔作勢(shì)罷了。

接下來(lái)四句更是痛快淋漓的揭露。 “外厲貞素談， 戶內(nèi)滅芬芳”， “厲”，嚴(yán)肅、嚴(yán)厲； “貞”，正； “素”，純。 “戶內(nèi)”，屋內(nèi)； “芬芳”，指美德。兩句說(shuō)，洪生在外邊總是一本正經(jīng)地談?wù)摷冋牡览?，但在屋里卻喪失了一切美德。這等于說(shuō)，洪生口談仁義道德，實(shí)則男盜女娼。 “放口從衷出，復(fù)說(shuō)道義方”， “放口”，脫口； “衷”，內(nèi)心；“方”，方法。兩句說(shuō)，洪生有時(shí)也脫口說(shuō)出一些心里話，但馬上又改口大談仁義道德的那些說(shuō)教，足見(jiàn)洪生是多么心口不一、道貌岸然。以上四句，猶如現(xiàn)代漫畫(huà)，將洪生的虛偽面目暴露無(wú)遺。

“委曲周旋儀，姿態(tài)愁我腸”，是全詩(shī)總結(jié)性的評(píng)論，因而融入作者的主觀情感。 “委曲”，屈身折節(jié)； “周旋”，應(yīng)酬； “儀”，容貌儀態(tài)。是說(shuō)洪生卑躬屈膝忙于應(yīng)酬的那副樣子，實(shí)在叫我惡心。作者對(duì)禮俗之士的憎惡，至此是一吐為快了。