詠懷詩(shī)八十二首

(其三十九)

壯士何慷慨，志欲威八荒。

驅(qū)車遠(yuǎn)行役，受命念自忘。

良弓挾烏號(hào)，明甲有精光。

臨難不顧生，身死魂飛揚(yáng)。

忠為百世榮，義使令名彰。

垂聲謝后世，氣節(jié)故有常。

此詩(shī)原列第三十九。本篇是上篇的延伸和進(jìn)一步發(fā)揮，全力贊美壯士們舍生忘死、為國(guó)捐軀的英雄行為，表達(dá)了作者對(duì)壯士們的仰慕心情。

“壯士何慷慨，志欲威八荒”二句高屋建瓴，起勢(shì)不凡，總攝全篇。 “慷慨”，意氣激昂的樣子； “八荒”指極遙遠(yuǎn)的地方。據(jù)劉向《說(shuō)苑》云： “八荒之內(nèi)有四海，四海之內(nèi)有九州。”這兩句總述壯士們的志向和外在表現(xiàn)，先給人以總體的強(qiáng)烈印象。 “驅(qū)車遠(yuǎn)行役，受命念自忘?！本o承前兩句，由志向引出行為：驅(qū)車遠(yuǎn)征，出發(fā)去打仗。 “行役”二字，表明是為國(guó)應(yīng)盡的義務(wù)，所以下句才說(shuō)“受命念自忘”，即領(lǐng)受君命之后想到不應(yīng)當(dāng)顧及自身。以上四句合起來(lái)，猶如現(xiàn)代電影藝術(shù)中的全景式鏡頭，在一個(gè)廣闊的背景上來(lái)展示壯士的形象：他們意氣風(fēng)發(fā)地駕著飛輪翻滾的戰(zhàn)車，浩浩蕩蕩地開向遠(yuǎn)方。接下來(lái)四句，則有如現(xiàn)代電影藝術(shù)中的特寫鏡頭，他們挾著精良的弓箭，穿著明亮的鎧甲，舍生忘死，奮勇作戰(zhàn)。 “良弓挾烏號(hào)，明甲有精光”二句，突出寫壯士的身軀，以集中展現(xiàn)他們的外貌。 “烏號(hào)”是一種良弓的名字； “精光”指日月的光華。 “臨難不顧生，身死魂飛揚(yáng)”二句則突出寫壯士的魂魄，以展示他們的內(nèi)心世界和視死如歸的壯烈精神。壯士們?cè)趦煞N特定的環(huán)境(“臨難”和“身死”)里經(jīng)受了考驗(yàn)，其表現(xiàn)(“不顧生”和“魂飛揚(yáng)”)證明他們都是為國(guó)為民的忠義之士。結(jié)尾四句緊承前意，由壯士的行為和表現(xiàn)，寫到他們的追求和愿望。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，臨難而不顧生是壯士所追求的“義”，身死而魂飛揚(yáng)是壯士所表現(xiàn)的“忠”，故結(jié)尾四句就“忠義”二字發(fā)揮，說(shuō)壯士的目標(biāo)和愿望就是：求得百世榮光，美名傳揚(yáng)，并且以自己的名聲垂示后人，人的氣節(jié)有永久的力量！

讀完這首詩(shī)，人們很自然地會(huì)想到屈原的《九歌·國(guó)殤》。那些“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，身首離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”的楚國(guó)將士，仿佛在這里再現(xiàn)。所以前人說(shuō)本詩(shī)詞旨由屈原《九歌·國(guó)殤》化來(lái)。但阮籍化用神妙，已注入濃厚的時(shí)代特色。本詩(shī)中的壯士，其行為是在維護(hù)忠義和氣節(jié)。這對(duì)當(dāng)時(shí)那些以浮華進(jìn)取、以屈節(jié)求榮的無(wú)恥之徒，不啻是有力的打擊。方東樹評(píng)此詩(shī)“詞旨雄杰壯闊，自是漢魏人氣格”(《昭味詹言》)，其意所指，或恐在此。