操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。^②
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。^③
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。^④
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。^⑤
天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。^⑥
出不入兮往不返，平原忽兮路超遠(yuǎn)。^⑦
帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。^⑧
誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。^⑨
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。^⑩

【注釋】 ①殤：未成年而死稱“殤”,出門在外而死也稱“殤”。此處指為國(guó)家犧牲。本篇是《九歌》第十篇。描寫壯烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，歌頌愛國(guó)精神，鼓舞士氣，是一篇追悼陣亡將士的祭歌。 ②吳戈：吳國(guó)以鑄造兵器著稱，此處指精良兵器。犀甲：以犀牛皮做成的鎧甲。此處亦是喻甲的堅(jiān)固。轂(gu 古):車軸突出輪外的部分。錯(cuò)轂：指戰(zhàn)車相迫，輪轂交錯(cuò)。接：相遇。 ③交墜：指流矢相對(duì)墜落。 ④凌：侵犯。躐(lie獵):踐踏。行：行列。殪(音yi億):死。刃傷：被兵刃所傷。 ⑤霾：借作“埋”,此處指車輪深陷?？{：絆住。援：拿起。玉枹(fu府):嵌玉為飾的鼓槌。枹，與“桴”同。 ⑥墜：降落。天時(shí)墜，猶言天時(shí)昏暗欲傾墜。墜，亦作“懟”。威靈：威力之神。嚴(yán)：殘酷。 ⑦忽：借作“伆”,荒遠(yuǎn)。此處指原野荒渺蕭索。超：借作“迢”,遙遠(yuǎn)。 ⑧懲：受創(chuàng)傷。此處指屈服。 ⑨誠(chéng)：的確。武：武功，指戰(zhàn)斗能力。 ⑩神：精神。靈：顯靈。此句指精神不泯。毅：果敢不屈。鬼雄：鬼中雄杰。

【譯文】 身披堅(jiān)韌的犀甲，手持鋒利的吳戈，這是短兵相接的白刃戰(zhàn)，無數(shù)戰(zhàn)車的車軸犬牙相錯(cuò)。旌旗漫卷，遮蔽了太陽，敵軍就像天上的烏云，人數(shù)眾多，勇猛的戰(zhàn)士呵，爭(zhēng)先沖殺，流矢在陣地上，紛紛墜落。
敵軍沖過來了，沖過了我軍的陣地，瘋狂的鐵蹄，踐踏著我軍的列行。一輛戰(zhàn)車的左馬已死，右馬也被刀刃刺傷。兩只車輪深陷入土地，四匹戰(zhàn)馬已絆繞在一起。拿起鼓槌呵！將戰(zhàn)鼓擂響，天昏地暗呵！日月無光。伏尸遍野呵！全部陣亡。 壯士從軍呵！一去不復(fù)還，渺茫的原野呵！路遙遠(yuǎn)。佩帶長(zhǎng)劍呵挾秦弓，首與身離呵心不可懲。果然是武力神勇，壯志剛強(qiáng)呵不可欺凌。身已死呵化神靈，魂魄也要為鬼雄。

(王洪譯)

【集評(píng)】 漢·王逸：“謂死于國(guó)事者。《小爾雅》曰：‘無主之鬼謂之殤。’”(《楚辭章句》卷二)
清·蔣驥：“懷襄之世，任讒棄德，背約忘親，以至天怒神怨，國(guó)蹙兵亡。徒使壯士橫尸膏野，以快敵人之意。原蓋深悲而極痛之。其曰‘天時(shí)懟兮威靈怒’,著衂兵之非偶然也。嗚呼！其旨微矣?！?《山帶閣注楚辭》卷二)
清·林云銘：“懷王時(shí)，秦?cái)∏鼊?，?fù)敗唐昧，又殺景缺，大約戰(zhàn)士多死于秦。其中亦未必悉由力斗。然《檀弓》謂死而不吊者三，畏居一焉?！肚f子》曰：戰(zhàn)而死者，葬不以翣。皆以無勇為恥也。故三閭先敘其方戰(zhàn)而勇，既死而武，死后而毅。極力描寫，不但以慰死魂，亦以作士氣、張國(guó)威也?！?《楚辭燈》卷二)
今·姜亮夫：“今則以愍告巫咸以詛楚，則必楚人恃巫咸威靈，以詛秦兵，當(dāng)即漢人所傳懷王祀神詛秦兵之言之義。且其事必極能鼓舞楚民，使其任沖鋒陷陣之勇，即《九歌·國(guó)殤》之所詠也。”(《重訂屈原賦校注》卷二)

【總案】 這是《九歌》中唯一不含戀情的作品。它一改屈原作品中那種懷瑾握瑜、沉郁自高的風(fēng)格特征，在人們面前展現(xiàn)出一幅伏尸百萬、流血千里的悲壯場(chǎng)面。正是在這種慘絕人寰的氛圍中，孕育了詩人熱烈地禮贊，透出一種崇高壯烈的陽剛之美，猶如壯士出征前的一杯酒，能頓時(shí)激起血性男兒視死如歸、舍身報(bào)國(guó)的熱情。所以，它不但是一首真正的挽歌，更是一道真正的誓師令。作者強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)和崇高的愛國(guó)精神有機(jī)地融為一體，并借助于形象加以升華，使之產(chǎn)生震撼人心的悲劇效果。我們從中可以窺見詩人個(gè)性特征的豐富內(nèi)涵。

(鮑蕪)