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| 詩文 | 圣賢只在與人同欲惡,“己欲立而立人,己欲達而達人”,“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人”,便是圣人。能近取譬,施諸己而不愿,亦勿施于人,便是賢者。專所欲于己,施所惡于人,便是小人。學(xué)者用情,只在此二字上體認,最為吃緊,充得盡時,六合都是一個,有甚人己。 |
| 釋義 | 圣賢只在與人同欲惡,“己欲立而立人,己欲達而達人”,“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人”,便是圣人。能近取譬,施諸己而不愿,亦勿施于人,便是賢者。專所欲于己,施所惡于人,便是小人。學(xué)者用情,只在此二字上體認,最為吃緊,充得盡時,六合都是一個,有甚人己。【名句】圣賢只在與人同欲惡,“己欲立而立人,己欲達而達人”①,“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人”②,便是圣人。能近取譬,施諸己而不愿,亦勿施于人,便是賢者。專所欲于己,施所惡于人,便是小人。學(xué)者用情,只在此二字上體認,最為吃緊,充得盡時,六合都是一個,有甚人己。 【譯文】圣賢只在于和普通人的好惡相同。己欲立而立人,己欲達而達人,我不愿別人加在我頭上的事,我也不想加給別人,這樣的人便是圣人。能在自己身邊找到可以對比的事情,對自己不愿意做的事情,也不要勉強別人去做,這樣的人便是賢者。自己想要的都留給自己,自己所厭惡的都給予別人,這樣的人便是小人。學(xué)者用心,只在這欲、惡兩個字上體認,最為要緊。擴充到盡頭時,天地四方都成為一體,還分什么別人自己。 注釋 【注釋】①“己欲立而立人”二句:《論語·雍也》:“子曰:夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已?!边_,通達?!、凇拔也挥酥又T我也”二句:語出《論語·公冶長》。其文為:“子貢曰:‘我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人?!釉唬骸n也,非爾所及也。’”邢昺疏:“加,陵也?!奔戳桉{之意。 |
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