境界類(lèi)·有我之境的宋詞賞析

【依據(jù)】有有我之境，有無(wú)我之境。“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“寒波淡淡起，白鳥(niǎo)悠悠下”，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多，然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。(王國(guó)維 《人間詞話》)

【詞例】

踏 莎 行

郴州旅舍

秦 觀

霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去！

【解析】意境在詩(shī)詞中指情與景妙合無(wú)垠而形成的一種審美境界。意境的構(gòu)成有兩個(gè)要素，一是融進(jìn)了人物主觀情感的物象或物境，一是面對(duì)景物溢于情懷的人物的主觀情思。由于情與景交融互滲的情況不同，王國(guó)維把意境分為有我之境和無(wú)我之境。所謂有我之境，用王國(guó)維的話來(lái)解釋是：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”也就是說(shuō)，區(qū)別于“無(wú)我之境”中人物情感的觸物而發(fā)，情隨物遷，在有我之境中，人物懷著某種情感去觀看外物，移情于物，使外物的色采隨著人物情感的變化而變化。朱光潛把無(wú)我之境稱(chēng)為“超物之境”，把有我之境稱(chēng)作“同物之境?！?/p>

《踏莎行》 是秦觀因黨爭(zhēng)一再遭貶，最后被削官遠(yuǎn)徙郴州時(shí)，作于郴州館舍，抒發(fā)了詞人在流徙之中的凄涼哀怨之情。秦觀詞最善造境，因主觀抒情性較強(qiáng)，被王國(guó)維稱(chēng)為 “有我之境”。這首小詞有四層意思，上片的兩層，意境更為鮮明?！办F失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處?！边@三句是作者主觀構(gòu)鑄的心靈之境。詞人因卷入黨遭到貶逐、待罪郴州，前程又難卜。因心中無(wú)限悲怨，不禁向往那遠(yuǎn)離世俗沒(méi)有紛爭(zhēng)、自由寧?kù)o的桃花源?？墒?，人間何嘗有過(guò)這方樂(lè)土？詞人所能有的，只是迷惘、失望而已。于是，他以自己眼前曾經(jīng)出現(xiàn)的幻影作為意象，構(gòu)成意境，來(lái)表達(dá)自己的心靈之境。高大的樓臺(tái)隱于濃霧之中，難以望到，啟程的渡口隱于迷朦的月色里，無(wú)法尋見(jiàn)，那美麗的桃源，雙目望斷也無(wú)處尋找。這三句詞的中心意思就是隱卻、迷朦和烏有。一句一境，疊加起來(lái)，形象地現(xiàn)出詞人心中眼底如霧靄濛濛，如夜色凄迷的茫然之感。詞人塑造的是冥想中的幻境，在有我之境中，也是主觀色彩最濃的。下面，詞人懷著茫然失路的悲戚和天涯淪落的感傷，觀察周?chē)拔铮蚨?jiàn)所聞所感，都涂上了強(qiáng)烈的感情色彩，同時(shí)又都是他內(nèi)心情感的折射：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！惫吗^枯寂，寒氣侵襲，詞人已頗覺(jué)難耐。張望館外，夕陽(yáng)慘淡，夜暮將臨，心中又添幾分怨苦。而此時(shí)，又聞杜鵑悲啼，聲聲凄切，似說(shuō)“不如歸去”。這樣，館內(nèi)館外，夕陽(yáng)啼鵑，形成一個(gè)凄冷迷遠(yuǎn)的境界，寄身待罪的詞人俯仰其間，自然會(huì)觸目傷懷。那么，他心中的凄苦悲哀就讓人玩味不盡了。如此造境，以情觀物，物皆著我之色彩。情生景，景生情，把作者的思想情感表達(dá)得濃郁而含蓄。下片，詞人訴說(shuō)自己怨恨重重之后，又借郴江流水抒寫(xiě)主觀情意：“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去！”郴江能自繞郴山而流，那就很好了，它為什么還要折折轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地流到瀟湘去呢！ 郴江無(wú)知無(wú)情，詞人借此寫(xiě)自己的心境，自悔不該離開(kāi)鄉(xiāng)園外出謀官，至使今日遭受貶謫流徙之苦。有悔、有哀，有怨，難以明言，難以盡言。以“有我之境”，巧妙地發(fā)抒，無(wú)窮意味蘊(yùn)含其中。難怪遭受更多的遠(yuǎn)竄播遷之苦的蘇軾，對(duì)這兩句別有深會(huì)而十分欣賞。秦觀是一位特別善于感悟，又特別善于創(chuàng)造詞境婉轉(zhuǎn)達(dá)情的婉約詞人，此篇將無(wú)限的難言之情，融入景物之中，婉轉(zhuǎn)曲達(dá)，極富感染力。

意境是我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論最基本的審美范疇，它包含了意象、興象、境界、韻味、興趣、神韻等，古代詩(shī)論中最具審美特征的概念。是對(duì)情景相生意余象外這樣的感受方式、表現(xiàn)方式和對(duì)讀者的感染方式的最好的藝術(shù)概括。有意境，便有情景交融的藝術(shù)空間，意余象外，韻味無(wú)窮，所以前人極力提倡。唐代詩(shī)人王昌齡就提出詩(shī)有三境：“一曰物境”、“二曰情境”、“三曰意境”。(《詩(shī)格》)劉禹錫提出：“境生于象外，故精而寡和。”(《董氏武陵集紀(jì)》)司空?qǐng)D提出“長(zhǎng)于思與境偕，乃詩(shī)家之所尚者?！?《與王駕評(píng)詩(shī)書(shū)》)南宋釋普聞?wù)f：“天下之詩(shī)，莫出乎二句： 一曰意句，二曰境句。”(《詩(shī)論》)明人朱承爵說(shuō)：“作詩(shī)之妙，全在意境融徹”(《存余堂詩(shī)話》)對(duì)意境說(shuō)及最多的還是王國(guó)維，大家熟知，此不引述。

有我之境雖不象無(wú)我之境那樣物我兩忘，情景如一，它也同樣是一種有表現(xiàn)力、感染力的審美境界?！霸?shī)人成詞，不出情、景二端”，(方東樹(shù) 《昭昧詹言》)同時(shí)又要“景中生情，情中含景”，而有我之境，恰是境中有人，使“景者情之景，情者景之情?！?王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》)所以有我之境，可以使詞篇具有兩方面的審美特征。一是使景物有情感的貫注，更加富有神機(jī)氣韻；二是使抽象的情感借助景物而得到形象的表現(xiàn)。從寫(xiě)景的角度說(shuō)，山水花鳥(niǎo)等外物，都是各自獨(dú)存的自在之物，有了詩(shī)人情感的貫注，融化、統(tǒng)攝，它們才能成為飽含情思，獨(dú)具特征的鮮活意象，并有機(jī)地組合而成為藝術(shù)整體，如此，現(xiàn)實(shí)的境界才變成詩(shī)的境界。從抒情角度看，感受、情趣無(wú)法攝下，不能展示，把它移注于物象、物境，使之物化、外化，對(duì)象化，使心靈的律動(dòng)象畫(huà)圖一般呈現(xiàn)出來(lái)，這樣感情便可以面對(duì)，可以感受，可以回味，變成了觀照玩索的對(duì)象。意境是情與景最完美的契合，進(jìn)入意境，一切現(xiàn)實(shí)的，都變成了審美的，它是藝術(shù)的最高境界。

“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”(《人間詞話》)“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！?晏殊《浣溪沙》)一向?yàn)槿藗兯べp。這兩句不獨(dú)屬對(duì)工巧、意象玲瓏，更主要的是它有意境，而且還包含著某種哲理。春深了，早放的桃李，已是落英滿地，美好的芳春就要逝去。去秋飛離的燕子，現(xiàn)在又來(lái)尋歸舊巢，可是燕子可以去而復(fù)來(lái)，而那逝去的時(shí)光和昨日的舊事，卻不能再歷。如此歲歲年年，光陰流逝，逝而不返，帶走了美好與歡樂(lè)，留下了嘆惋與惆悵。緬懷往昔，去去如夢(mèng)，瞻顧來(lái)日，匆匆?guī)缀?？于是詞人香徑徘徊，舊夢(mèng)新愁縈繞心懷，惟無(wú)可奈何耳！ 傷春傷逝，古今常情，筆下濫調(diào)。這兩句詞，把這種雖似輕淡，卻為永恒的情意融入特定的景物中，這景物的形象、色調(diào)、節(jié)奏，同這情感的內(nèi)含、情味，旋律相洽相契。于是，這種人人都有、人人想說(shuō)，又很少有人說(shuō)得恰好的情感，形象、靈動(dòng)、微妙含蓄地表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，這種人生缺撼又被轉(zhuǎn)化為一種詩(shī)意美，使人在感傷之時(shí)，還能產(chǎn)生審美的愉悅?！皸盍?，曉風(fēng)殘?jiān)隆保橇涝~ 《雨霖鈴》 中的名句。詞人將離別情人遠(yuǎn)去，想到“今宵酒醒”之后的景象，虛設(shè)景物，創(chuàng)造了蕭瑟凄清的意境，把別情蘊(yùn)含在可以觀照體味的境界中。歐陽(yáng)修的 《踏莎行》 抒寫(xiě)離愁，“寸寸柔腸，盈盈粉淚” 的思婦倚欄遠(yuǎn)望：“平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！蹦绞?，綿綿春山，行人身影何處尋覓？而思婦的離愁，也隨春草延至天邊，隨春出綿綿不盡。這空闊茫遠(yuǎn)的意境，寫(xiě)出行人蹤跡之遠(yuǎn)，更寫(xiě)出思婦心中的迷茫，離愁的悠長(zhǎng)難盡?！拔膶W(xué)之事，其內(nèi)足以抒己，而外足以感人者，意與境二者而已。”(《人間詞話》)詩(shī)詞創(chuàng)作中的物我相交，情景交融，虛實(shí)互宅，都在有我之境的創(chuàng)造中得到完美體現(xiàn)，而詩(shī)詞藝術(shù)所追求的興象玲瓏，意余象外，言有盡意無(wú)窮的表現(xiàn)力和感染力也要從意境的塑造來(lái)獲得。