夫未戰(zhàn)而廟算^①勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。(《計篇第一》)

【注釋】?、購R算：古時出兵之前，要到宗廟里舉行祈禱儀式，謀劃作戰(zhàn)方案，稱為“廟算”。
【譯文】　尚未出兵作戰(zhàn)而在“廟算”中取勝的，是因為他取勝的條件多；尚未出兵作戰(zhàn)而“廟算”也沒有取勝的，是因為他取勝的條件不夠。得到“算籌”多的能勝，得到“算籌”少的不能勝，更何況沒有進行“廟算”的呢？我用“廟算”的結果來觀察，戰(zhàn)爭的勝負就顯而易見了。
【評說】　用今天的話來說，“廟算”就是在發(fā)動戰(zhàn)爭前去論證贏得勝利的可行性，并作出最終的戰(zhàn)爭決策，或者說“廟算”就是為了“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”。所以，“廟算”就其普遍意義而言，也可稱作“妙算”。將軍用謀，神機妙算。當然，“廟算”畢竟只是一種預測和對戰(zhàn)略的總體規(guī)劃。戰(zhàn)爭一旦打起來，形勢瞬息萬變，各種變化決不是任何人可以事先都設計好的，當然并不能因此就否定“廟算”的重要性。正如法國大軍事家拿破侖所說：“沒有任何一次戰(zhàn)爭是完全按軍事計劃打的，但任何一次戰(zhàn)爭都不能沒有計劃?！庇幸庾R的戰(zhàn)爭總是能打贏不自覺的戰(zhàn)爭。其實，人生也是這樣。有一種人總在規(guī)劃自己的人生，自我設計、塑造自我，是一種自覺的人生；另一種人則從眾附俗、隨波逐流，缺乏自我意識，是一種放任的人生。相比之下，前者比后者更有創(chuàng)造性，也更能顯示其生命的價值。