【注釋】

選自宋·嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》。

識：指對詩歌藝術(shù)的辨識能力，即詩歌欣賞者的藝術(shù)欣賞能力。

【賞析】

嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩辨》中，對詩歌創(chuàng)作與詩歌鑒賞，比較系統(tǒng)地提出了自己的觀點和主張，他說：

“夫?qū)W詩以識為主：入門須正，立志須高；以漢、魏、盛唐為師，不作開元、天寶以下人物。”

意思說：要識別評價詩歌，首先必須提高詩歌藝術(shù)鑒賞力：一開始就要把路子擺正，立志向最優(yōu)秀的前輩詩人學(xué)習(xí)；要以漢、魏、晉、盛唐的杰出詩人為師，而不能效仿開元、天寶以下詩人。

嚴(yán)羽提出的這個“識”，指對詩歌藝術(shù)的辨識能力，也即是指欣賞者的藝術(shù)欣賞能力。嚴(yán)羽認為，“識”的能力是學(xué)詩者(亦即欣賞者)首先必須具備的。要培養(yǎng)“識”的能力，必須閱讀大量優(yōu)秀詩歌。藝術(shù)對象的水平愈高，它所創(chuàng)造出來的懂得藝術(shù)的大眾水平也愈高。如果作品藝術(shù)水平低下，就很難培養(yǎng)有高度藝術(shù)鑒賞能力的欣賞者。所以，必須了解哪些詩歌是最好的，哪些詩人是最優(yōu)秀的，一開始就要把路子擺正，立志向最優(yōu)秀的前輩詩人學(xué)習(xí)，即要向漢、魏、晉，特別是盛唐的杰出詩人學(xué)習(xí)，以李白、杜甫為中心，博取盛唐名家，對他們的詩加以理解、領(lǐng)會，“醞釀胸中”，以求徹底掌握，達到透徹之悟。這樣才是正途，才會有所成就。而切不可以低劣平庸的詩人為榜樣，否則誤入歧途，愈走愈遠，以致不可挽回。嚴(yán)羽還引用俗語：“學(xué)其上，僅得其中；學(xué)其中，斯為下矣。”“見過于師，僅堪傳授，見與師齊，減師半德也。”強調(diào)學(xué)習(xí)對象和立志高低的重要性和必要性，應(yīng)該肯定，嚴(yán)羽的這些見解是十分精到的。

嚴(yán)羽之后，多有以“識”論詩者。明代李東陽《滄州詩集序》謂：“必其識，足以知其奧，而才足以發(fā)之?！睂ⅰ白R”看作欣賞者能夠?qū)ο笞鞒稣_審美判斷的主觀條件。清代葉燮《原詩》也論到“識”，認為“識”是人們認識和把握事物特征、規(guī)律，鑒別美丑善惡真假的主觀條件，詩人只有具備“識”的能力，才能逞膽使才，抓住生活中有普遍意義的東西加以概括提煉，創(chuàng)作出優(yōu)秀作品來。

但是，嚴(yán)羽只重視盛唐以前，由此提出從盛唐以前的詩歌中去培養(yǎng)“識”的能力。后來，清代袁枚在《隨園詩話》中提出，欣賞能力的培養(yǎng)，“學(xué)者當(dāng)以博覽為工”，就比嚴(yán)羽的觀點更客觀、更全面一些。袁枚認為，學(xué)習(xí)研究優(yōu)秀作家作品是必要的，但還不夠，還要善于鑒賞詩文作品，不僅要懂得韓愈的文章，會欣賞杜甫的詩，還要廣泛地涉獵各種風(fēng)格的作家作品，具有廣博的知識，這樣才能具有很高的藝術(shù)鑒賞力。