提要

一、宋詩承唐詩而變其風格，用散文筆法，參以說理。但宋代的詞，最為發(fā)達。以抒情為主，情感熱烈。詞是文人結合樂府歌曲而產(chǎn)生的，接近于俗文學，加以提高發(fā)展，在詩外另辟一個園地。

二、詞的定義：配合音樂歌曲的有一定格律的用長短句形式的歌辭。

詞=辭。曲與辭的名稱，古已有之，均為樂曲。惟宋詞，或稱小詞，或稱小曲，是唐宋樂府歌曲。

三、小曲源于唐代。崔令欽《教坊記》，小曲已近三百。從中唐起，晚唐五代文人已發(fā)展詞(小令)。

四、詞曲為各地民歌，各民族的樂曲，經(jīng)樂府機關為教坊收集，配合樂舞而發(fā)展的。與妓樂的關系，為侑觴之小曲。文人引為文藝作品。俚曲淘汰，見于敦煌手卷(晚唐至北宋)。

五、詞的產(chǎn)生緣于都市繁華，商業(yè)化的都市。唐代的長安、洛陽、揚州，多歌妓。宋代的汴京、臨安、揚州、成都等商業(yè)中心，奢華享樂的生活，太平景象。

六、惟唐代歌妓往往唱詩，如大曲中唱唐代詩人絕句，如〔楊柳枝〕等小曲也是七言絕句句法。到宋代大曲句，如〔楊柳枝〕等小曲也是七言絕句句法。到宋代大曲小曲均用長短句句法。

長短句是五七言的解放，同時詞有格律，不但句法一定，平仄也講究，又是一種束縛。在解放與規(guī)律中成為一個詩歌藝術的類型。

七、宋代歌妓的普遍。教坊伎：男樂工、女歌唱者。男伎，女妓。官妓：各州縣的官妓。家妓：民間妓女，樂戶，酒樓茶館的賣唱者。俚曲必定很多，詞牌亦必定很多。不過現(xiàn)在保存下來的詞，都是文人高雅的作品而已。

八、文人為歌妓作小詞風氣的普遍。舉蘇軾、歐陽修、晏幾道為例。

柳永的流連坊曲，專作詞曲，為詞曲專家。

九、詞的體制。小令，中調(diào)，長調(diào)。

令，引，近，慢，犯。(大曲摘遍，集曲)

十、詞的思想內(nèi)容。詞原來是俚俗小曲，最初抒寫共同的感情，以相思、別離、四季景物、及時行樂為題材。后來才擴大它的內(nèi)容，變成抒寫個人感慨的詞，加入詠懷式的思想內(nèi)容(主要是蘇軾以后)。

十一、北宋文人詞的分期與前期詞人。

宋代文人在韻文方面，也可以說在詩歌方面，另外開辟了一個園地，就是詞。詞是以抒情為主的小曲。入樂歌唱的。歌曲是最能抒情的，無論合唱的歌、獨唱的歌，強烈地發(fā)抒人的感情。合唱的發(fā)抒了集體的共同的感情，起共鳴作用。獨唱的歌曲，傾訴內(nèi)心的激動，類乎戲臺上的獨白。宋人的詞，性質(zhì)同于前代的樂府歌曲，不過體制短小，專以抒情為主，不像前代樂府歌曲有長篇敘事的。(連章應用詞來敘事，也須夾雜散文。)

宋人稱詞為小詞，也稱小曲，也稱曲子。就其文詞而言，謂之詞；就歌曲整體來稱呼，稱它為小曲，或曲子。屬于樂歌的范圍。宋人通稱詞曲，原無分別。在文學史上硬把金元以后的新生俗曲稱曲，而把宋代的曲詞稱詞。那是文學史上的名稱。

曲的名稱原來就有，例如漢代有相和曲、清商曲等。配合琴的稱琴曲，配合琵琶的又有琵琶曲。那是指某一大類的歌曲。個別的歌曲例如《襄陽曲》、《烏棲曲》、《明妃曲》等，或為歌曲或為詩篇的名稱。至于詞的名稱也自古有之，例如配合《隴頭歌》的稱《隴頭歌辭》，配合《折楊柳歌》的稱《折楊柳歌辭》。歌詠木蘭的，稱《木蘭辭》。詞與辭同義，即歌曲的文辭部分，特稱之為辭或詞。

詞起于唐代。唐明皇時代的教坊樂曲，有許多的小曲。這些小曲的來源是各地方的民歌小曲、各民族的音樂歌曲。音調(diào)曲折動聽，所用的歌辭主要是長短句體，不是整齊的五七言詩體。文人開始替那些小曲作詞，是白居易、劉禹錫、溫庭筠、韋莊等。所以說這些小曲大量收羅采集到樂府機關里，是始于盛唐，而文人為這些小曲作詞，是始于中晚唐時代。到宋代便普遍流行，成為文學體制的一個大類。

詞是樂府歌曲，但是有它特殊的形式。假如我們要給詞一個定義，便是詞是配合音樂歌唱的有一定格律的長短句形式的歌辭。歌辭隨每個樂調(diào)的聲音曲折而變化其句法，獲得一定的語文上的格律。單說詞是長短句的詩是不夠的，譬如漢樂府、李白的詩往往參差錯落，可不是后來的詞體，因為沒有一定的格律。所謂詞，每一調(diào)有一個詞牌名稱，例如〔菩薩蠻〕、〔蝶戀花〕等，都是樂曲的名稱，有一定的句法和格律。不但管句法，并且管著平仄，不依它便不入樂，不好歌唱了。五七言詩，句法整齊，到詞體發(fā)達，采用長短句的格式，并且能夠運用新鮮活潑的語言，是一種解放，可是同時每個詞牌，又有一定的格律。一邊是解放，一邊又是有束縛和規(guī)律，藝術性就在這里。本來詩歌是格律化的語言。沒有音樂性的回旋曲折，就不成為詩歌了(古典的詩歌原理在此)。

唐代的教坊樂曲，有小曲、大曲。大曲如〔甘州〕、〔涼州〕、〔伊州〕、〔水調(diào)〕、〔六幺〕等等。采用五七言絕句入內(nèi)歌唱。小曲如〔菩薩蠻〕、〔調(diào)笑令〕、〔拋球樂〕等，都用長短句詞。小曲也已到三百之數(shù)。到了宋代教坊曲，無論大曲小曲都用長短句形式的詩句，這類的歌詞總稱為詞。

唐代文人的詩有采入歌曲的，如王昌齡、高適的絕句，白居易、元稹的詩。然而到了宋代，歐陽修、蘇軾、黃山谷的詩都不可以入樂歌唱(部分的可以倚琴而歌)。他們另外寫許多小詞，同樣地可以入樂歌唱。他們寫詩是一個態(tài)度，寫詞又是一個態(tài)度，例如黃庭堅的詩是高古派，可是他的詞卻是非常俚俗，盡量用俗言俗語的。

詞曲在當時是俗文學，大眾化的文藝。上自王公大人下至市井小民，都喜歡作詞唱曲。本來民歌雜曲，散在各地，那是人民的文藝。不過那些歌曲，少人注意，沒有能收集起來。宋詞之所以發(fā)達，是都市繁華，伎樂發(fā)達所致。伎包括男伎女伎、樂工和歌唱者。合樂和歌唱的不分男女，不過基本上歌唱的以女性為主，而合樂的是男樂工。歌妓有教坊妓，承應宮廷宴會歌舞的；有家妓，豪門貴族的家妓；有官妓，各州縣承應官場酒席宴會的妓女；有民間的妓女，在酒樓、茶館、勾欄中賣唱的，而部分民間妓女也編入樂戶，要承應官差的。所謂小令，多數(shù)是歌伎所唱的小調(diào)，勸酒的歌曲(所謂侑觴之曲)，酒令之一種。喝酒時唱曲勸酒。當時士大夫酒席應酬往往為歌妓作小詞。例如蘇軾在杭州通判任上，有一次府僚湖亭高會，群妓皆集。獨秀蘭不來，營將督之再三乃來。府僚皆不悅。其時正值初夏，榴花盛開，秀蘭以一枝獻座上。東坡為作〔賀新涼〕一曲，使秀蘭歌之，于是府僚大悅。即“乳燕飛華屋”一首名篇也(《古今詞話》)。東坡有一習慣，如果遇到知己朋友來訪，他接待清談。假如不很知己的官僚來，往往設宴招待，請些歌妓來唱歌盡歡，敷衍一番，終席不大交談。再例如歐陽修奉使契丹，回到北京。其時賈文元公守北都，設宴招待，使官妓辦詞以勸酒，妓唯唯。復使都廳召而囑之，妓亦唯唯。公嘆以為山野。既宴，妓奉觴以為壽，永叔把盞側(cè)聽，每為引滿。公復怪之，召問所歌，皆歐詞也(《后山叢談》)?？梢姎W公之詞，賈昌朝并未知道，而歌妓卻很熟悉，亦可怪也。此雖出于小說，未必可信，但此事可能有的。足證當時士大夫設宴，妓樂普遍，而歐公詞亦流傳廣遠耳。又例如晏幾道有《小山詞》集，他自敘云：往時沈十二廉叔，陳十君龍家有蓮鴻、蘋云，工以清謳娛客，每得一解，即付之，吾三人聽之為一笑樂(《碧雞漫志》)。士大夫生活無聊，陶情歌曲，因此產(chǎn)生了這類詞的文學。至于柳永，他一生沉溺在坊曲聲色中，度他的浪漫生活，成為詞的專家、填詞的能手。坊曲中有新聲，即請他填詞。柳詞普遍流行。西夏歸朝官云，有井水處，皆能歌柳耆卿詞。在開始時，詞基本上是歌妓勸酒之曲。這個風氣還是從唐代長安來，到了宋代更盛。

詞的體制。詞按長短分為小令、中調(diào)、長調(diào)，又按音樂節(jié)奏分為令、引、近、慢、犯，此外還有大曲摘遍、集曲等。

舊說五十八字以內(nèi)為小令，五十九字至九十字為中調(diào)，九十一字以外為長調(diào)。(始自《草堂詩余》，分小令、中調(diào)、長調(diào)，后人因之，約略云爾。)(錢唐毛氏因而如此分劃。)其實很牽強，如〔七娘子〕有五十八字者，亦有六十字者，將為小令乎？抑中調(diào)乎？又如〔雪獅兒〕有八十九字者，有九十二字者，將名之為中調(diào)乎？抑長調(diào)乎？(《萬氏詞律》)

至于小令與慢詞，則實有區(qū)別。晚唐五代詞皆為小令，慢詞未起，慢詞起于北宋年間。慢詞有與小令同名，似由小令加拍改為慢曲者，如〔浪淘沙〕是小令，有〔浪淘沙慢〕，〔江城子〕有〔江城子慢〕。亦有與小令無關者，如〔揚州慢〕、〔石州慢〕、〔蘇武慢〕等。小令有稱為令曲者，如〔如夢令〕、〔婆羅門令〕、〔六幺令〕等，多數(shù)不標令字，如〔菩薩蠻〕、〔浣溪沙〕等。體制短，產(chǎn)生的時代早。(稱令、稱子、稱曲等，大概是小令。)

令、引、近、慢、犯。慢、犯皆慢詞。引、近介乎令、慢之間(此類曲多數(shù)被視為中調(diào))。

引如〔清波引〕、〔青門引〕、〔婆羅門引〕。(惟〔云仙引〕長至九十八字。)

近如〔荔枝香近〕、〔祝英臺近〕。

犯如〔玲瓏四犯〕、〔尾犯〕(九十四字)。

詞的思想內(nèi)容。詞原來是俚俗小曲，它的思想內(nèi)容局限于相思、離別、歡情。如敦煌卷子里的詞，反映商業(yè)文明和邊疆作戰(zhàn)，男女的不安定的愛情生活，以女性的生活感情為主。詞最能反映封建時代的女性的感情。有它的現(xiàn)實性和人民性。不過詞句是俚俗的。宋代的詞，數(shù)量既多，題材也很豐富，大概說來，相思、離別、歡情、四時節(jié)令、四季景物、詠物。在太平時代反映都市繁華，一般人的及時行樂思想；在亂離時代，反映對過去生活的痛苦回憶。實際在蘇軾以后，詞的內(nèi)容便已經(jīng)擴大，有詠懷、懷古、登臨山川、朋友贈答等等，脫離了情歌的內(nèi)容，脫離了女性的生活感情，變成文人士大夫的抒情歌曲了。

北宋的詞曲，其真正屬于民間文藝的俚俗小詞，都沒有保存下來。保存下來的是名家的作品和名家的詞的專集。若干首無名氏或非名人的作品，見于詞話所收羅的，數(shù)量極少，內(nèi)容也不特殊。大概是文詞可觀的作品。

宋代的文人詞，可以分為幾個時代，就北宋一期說，可分三期：

(一)歐晏時代小令時代。

(二)柳永時代慢詞漸盛。

(三)周邦彥時代大制慢詞，講究音律。

宋初出現(xiàn)于詞壇的有幾位達官貴人，如寇準，韓琦、晏殊、宋祁、范仲淹、歐陽修。其中范仲淹雖則寥寥幾首，風格極高。如〔蘇幕遮〕、〔漁家傲〕、〔御街行〕?！矟O家傲〕的“將軍白發(fā)征夫淚”，沉郁悲壯，可以與王昌齡、高適、岑參的邊塞詩比美?！蔡K幕遮〕的“碧云天，黃葉地”一首，竟已為王實甫《西廂記》送別一折的藍本。〔御街行〕的情致也很深?？烧f是不同凡響。有范仲淹的思想抱負方始可以寫出這樣的詞來。

晏殊(同叔)(991?—1055)江西臨川人。仁宗時宰相。詩文接近李商隱、楊億一派，以典雅華麗見長?！吨橛裨~》一百二十余首。如〔浣溪沙〕的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，如果放在七言律詩里嫌纖巧，放在詞里卻很大方。詩詞的體制和意境各有不同。如〔木蘭花〕(又名〔玉樓春〕)的“無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處”，達而深。

歐陽修有《六一詞》和《醉翁琴趣外篇》。歐詞接近南唐的馮延己，有些〔蝶戀花〕和馮延己的《陽春集》中詞，彼此兩見，混雜不分。歐詞未脫小令時代，承繼《花間集》和南唐詞的風格。這類寫柔情的小詞，是為適應妓曲而作的，同時也是發(fā)抒某方面的感情的作品。假定是體貼女性的生活感情的，并不是他自己寫他的愛情生活。例如“日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦”，決非蒼顏白發(fā)頹乎其中的一個醉翁。常常對鏡看花，乃是設想美女的多情。他的詞既能體貼女性的柔情，所以入之歌曲也是非常適合的。

晏幾道(晏殊之子)，字叔原。有《小山詞》。他的詞多有古樂府意味，頗近《花間集》，溫韋遺風?！拔璧蜅盍鴺切脑?，歌盡桃花扇底風”，《桃花扇》劇本摘取此三字，創(chuàng)造情節(jié)。而此〔鷓鴣天〕一調(diào)，后半闋尤佳。老杜詩：“夜來更秉燭，相對如夢寐?！贝耸窃姡⑶沂欠驄D的感情。至如“從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中”，則確乎是詞，是小曲中的語言，是戀人的感情，不一定是夫婦了。和杜詩的表現(xiàn)手法，有些相同，也是脫胎換骨。不過這不是文學書本上學習來的，乃是體貼人情的真切。