顧夐

永夜拋人何處去？絕來音。香閣掩，眉斂，月將沉。爭(zhēng)忍不相尋？怨孤衾。換我心，為你心，始知相憶深。

文人依聲填詞，到了唐季、五代，在明顯發(fā)展的基礎(chǔ)上而日趨成熟。五代是小國割據(jù)的亂離之世，蜀中的一般文人學(xué)士都逃避現(xiàn)實(shí)，在聲色狗馬中找生活；詞作的內(nèi)容多是閨情離愁，反映面不夠?qū)拸V。描寫男女戀情的艷詞，藝術(shù)造詣很高，有的還富有個(gè)性特色。顧夐是“花間派”的重要成員，也是寫戀情詞的高手。有人認(rèn)為，“花間派”詞盛行之后，敦煌民間歌辭就風(fēng)流頓盡了。其實(shí)不然，當(dāng)時(shí)的文人們雖然不很贊成民間詞，但是，他們實(shí)際上還是在繼承或部分繼承著這個(gè)民間傳統(tǒng)，只不過是對(duì)民間的艷體部分?jǐn)U大，并加工了而已。也有的仍然保留著民間詞所特有的清新活潑的氣息，如顧夐這首《訴衷情》雖屬艷科，卻走著疏淡的路子。敦煌歌辭《拜新月》： “蕩子他州去，已經(jīng)新歲未還歸?？昂耷槿缢?，到處輒狂迷，不思家國?；ㄏ逻b指祝神祇，直至于今，拋妾獨(dú)守空閨。上有穹蒼在，三光也合遙知。倚屏幃坐，淚流點(diǎn)滴，金粟羅衣。自嗟薄命，緣業(yè)至于斯。乞求待見面，誓不辜伊。”(任二北先生《敦煌曲校錄》〔○二四〕)兩相比較，在構(gòu)思、手法、語式、心理、形象等方面，基本相同，先后繼承脈絡(luò)分明?！栋菪略隆分械摹拜m”、“合”、“伊”、“斯”、“于今”、“緣業(yè)”等，是當(dāng)時(shí)的方言俗語，今天看來倒顯得“文”了。這種“俗”美之詞，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世影響很大。前人說顧詞中的“換我心，為你心，始知相憶深”是“透骨情語”，“已開柳七一派”，說明顧夐和柳永都接受了民間歌辭的影響。

這首詞運(yùn)用白描的藝術(shù)手法，寫出一個(gè)癡心女子對(duì)于薄情漢失約的怨恨。它質(zhì)樸直率，形象鮮明，內(nèi)心激動(dòng)，感人至深，顯然和“花間派”詞風(fēng)大異其趣。

一般描寫要設(shè)喻，而白描則不設(shè)喻，也少修飾。這首《訴衷情》詞，既是白描，又用口語，所以，話說得再明白不過了。“永夜拋人何處去，絕來音”，“永夜”，即長(zhǎng)夜。情人無義，一個(gè)長(zhǎng)夜，兩個(gè)長(zhǎng)夜，三個(gè)長(zhǎng)夜，……已經(jīng)是夜夜失約。一個(gè)“絕”字下得好，人不到，音書絕，寫女子對(duì)“拋人如斷弦”的人十分氣惱?！跋汩w掩，眉斂，月將沉”，“閣掩”，環(huán)境孤寂；“眉斂”，愁思深重；“月沉”，待之已久，寫失望之怨苦。這是從多側(cè)面寫女子的愁緒和怨情?！盃?zhēng)忍不相尋，怨孤衾”，“爭(zhēng)忍”，怎么忍心；“不相尋”：尋，尋思，即“想”的意思。這兩句是說女子等候了一整夜，終不見負(fù)心的情人，怎么能夠不怨恨呢！到這里一共用了兩個(gè)問句： “何處去”? “爭(zhēng)忍不相尋”?表達(dá)了這女子內(nèi)心十分激動(dòng)的情緒。一種孤寂、悵惘、無望的悲哀和痛苦，一股腦兒地傾注在一個(gè)“怨”字上。前人說“到底是單相思”，看來不無道理。結(jié)末三句，可以說是激情的呼喊：“換我心，為你心，始知相憶深”，充分表達(dá)了女子的癡情。這是靠直率和純樸來打動(dòng)讀者。然而，“心有靈犀一點(diǎn)通”，負(fù)心人的心是不能相通的，所以，兩者既不能換，也不能比。這個(gè)女子在情網(wǎng)中煎熬著、掙扎著，隱曲地表現(xiàn)出她焦躁不安、千頭萬緒的心情。作者用口語及白描的手法，把一個(gè)純真、質(zhì)樸、癡情的女子寫得栩栩如生，躍然紙上，達(dá)到了作艷詞而能疏淡的藝術(shù)境界。

要到換心田地，換與他也未必好。(湯顯祖評(píng)本《花間集》卷三)

到底是單相思。(茅?！对~的》卷一)

顧太尉： “換我心，為你心，始知相憶深?！弊允峭腹乔檎Z。徐山民： “妾心移得在君心，方知人恨深?！比u此。然已為柳七一派濫觴。(王士禎《花草蒙拾》引)

末三語嫌近曲。(陳廷焯《詞則·閑情集》評(píng))