思想論著。十部五十九章。清康有為撰。成書于清光緒二十七年(1901年)到光緒二十八年(1902年)。(撰者事跡參見“《新學(xué)偽經(jīng)考》”條)
康有為深知中國廣大民眾之苦，深知國力之衰竭。他根據(jù)《春秋》公羊家的三世說，結(jié)合《禮記·禮運篇》的小康大同說，佛教慈悲平等和基督教博愛平等自由的教義、盧梭的天賦人權(quán)說，再加上其耳聞到的一些歐洲空想社會主義學(xué)說，構(gòu)想出了一個大同世界。這個世界就是《大同書》。
《大同書》甲部揭露了人類在不平等制度下所遭受到的種種苦難。如人生之苦；天災(zāi)之苦；人道之苦；人治之苦；人情之苦和人所尊尚之苦等。乙部論說有國之害，并主張消滅國家，打破國界，初設(shè)公立政府，繼立公政府以統(tǒng)各國為大同之中。丙部論及消滅等級。作者說：“人類之苦不平等者，莫若無端立級哉！其大類有三：一曰賤族，二曰奴隸，三曰婦女。夫不平之法，不獨反于天之公理，實有害于人之發(fā)達，觀印度而知之矣?！倍〔空撌鋈酥N族之優(yōu)劣和尋求改良人種之方式：如遷移、雜婚、改善飲食和種族淘汰法等。章后附有《人類進化表》。戊部首談婦女之苦，次考證歷代王朝對婦女之非人待遇，繼而論述解放婦女之問題。作者說：“夫以男女皆為人類，同屬天生，而壓制婦女，使不得仕宦，不得科舉，不得為議員，不得為公民，不得為學(xué)者，乃至不得自立，不得自由，甚至不得出入、交接、宴會、游觀，又甚至為囚、為刑、為奴、為私、為玩，不平至此，耗矣哀哉！損人權(quán)，輕天民，悖公理，失公益，于理不順，于事不宜。”并初步提出解放婦女，提高婦女地位之設(shè)想。己部論消滅家庭，主張社會福利和社會教育。如設(shè)立育嬰院、小學(xué)院、中學(xué)院、大學(xué)院、恤貧院、養(yǎng)老院、考終院等。庚部論述去產(chǎn)界，消滅私有制。并說： “農(nóng)不行大同則不能均產(chǎn)而有饑民?！薄肮げ恍写笸瑒t工黨業(yè)主爭，將成國亂。”“商不行大同則人種生詐而多余貨以殄。”辛部主張去亂界，治太平。取消各級行政區(qū)，按地球經(jīng)緯度分度自治。并說：“凡大同之世，全地大同，無國土之分，無種族之異，無兵爭之事，則不必畫山為塞，因水為守，除天險，并作坦途?！比蚪M成大同公政府。并擬定了《全地大同公政府政體》和《各度政府政體》。同時還提出四禁：禁懶惰、禁獨尊、禁競爭、禁墮胎。壬部，去類界，眾生平等。不但要愛惜人類自己，同時也要愛惜禽類、獸類等異類。癸部，去苦界至極樂。談及沐浴、美容、穿衣、打扮、修仙、養(yǎng)性，盡情享樂，這是“大同世界”之美的生活。
《大同書》同作者的其他幾部著作一起，奠定了康有為變法維新主張的思想理論基礎(chǔ)。
光緒十年(1884年)著者即開始構(gòu)思、寫作《大同書》,初稿名為《人類公理》,全書成于光緒二十七至二十八年著者避居印度時。后又屢加增補，民國二年(1913年)在《不忍》雜志上發(fā)表甲、乙兩部。民國八年(1919年)上海長興書局出版了單行本。民國二十四年(1935年)經(jīng)錢定安整理后由中華書局出版十卷本。一九五六年北京古籍出版社從康氏家族中借到抄本，并參照他本校訂出版了新版本。同年還有經(jīng)周振甫、方淵校點的中華書局新排印本。