[清]周凱

古來大將皆崛起，未必少年通經(jīng)史。用心往往合天心，不殺之殺殺乃止。將兵百萬不戮人，鄧禹自知冒孫子。焚香一柱誓眾軍，曹彬貴與宋終始。君不嗜殺臣好生，至今典冊交頌美。有功不忌乃主恩，為善必報亦天理。此中一念慘與慈，間在毫厘謬千里。獨不見殺降不令李廣侯，坑卒終賜白起死，古來大將鑒如此。
這首詩以深沉的歷史回顧，表達(dá)了作者希望將帥能體恤士兵和百姓，以仁德獲天下的美好愿望。
中國自古以來，殺伐不斷。上古時就有黃帝、炎帝之爭，戰(zhàn)國時更是戰(zhàn)亂頻繁，兩漢三國直到明清，內(nèi)部戰(zhàn)爭加上農(nóng)民起義，還有匈奴倭寇侵?jǐn)_，常常使百姓流離失所，士兵暴尸荒野，而將兵之統(tǒng)帥卻飛黃騰達(dá)，在死者的尸骨之上，得到名譽與地位，故有“一將功成萬骨枯”之說。
詩一開篇，作者就用頗帶宿命論的觀點，指出為將之人，未必精讀經(jīng)史，所作所為卻甚合天意。作者希望殺伐能止，希望將帥們能象孫子所言的那樣，不戰(zhàn)而屈人之兵，以“不殺之殺”達(dá)到目的。于是，作者連用典故，以古為鑒，從正反兩方面說明了“慘”與“慈”產(chǎn)生的不同后果。
鄧禹， 《后漢書》有傳。他輔佐漢光武帝劉秀成就了霸業(yè)。曹彬，《宋史》有傳，為宋之大將。兩人均不以殘殺來平叛攻城。鄧禹“將兵百萬”,卻能天性溫良，不嗜兇殘殺戮，從而澤被子孫，名存史冊。曹彬攻城將破，與眾將士焚香立誓，決不亂殺一人，心慈可見。作者正是通過對這些古之名將好生不殺的頌揚，表現(xiàn)了自己善良美好的愿望。
作者是一位封建士大夫，忠君效國是其固有的思想，名揚千古、功垂史冊更是其思想的精髓。所以，作者在頌揚古之名將的同時，仍念念不忘帝王之恩，鄧禹封侯、曹彬受賞，作者以“有功不忌乃主恩，為善必報亦天理……”一句點出皇恩浩蕩，并把為將的仁慈與君王的不嗜殺戮并列在一起，體現(xiàn)了濃厚的封建忠君思想。
戰(zhàn)爭本來就是殘酷的， 自古中國死于戰(zhàn)亂的人太多太多，為躲避服兵役，有的人不惜自折腿臂，被迫從軍者，妻子相送，牽衣痛哭。更有甚者認(rèn)為：“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草?！?(杜甫《兵車行》),可見，戰(zhàn)爭對百姓生活的摧殘是多么巨大。這樣，為將之人若能愛護(hù)士兵百姓，的確值得頌揚。而嗜血好殺之人，令人憎恨，連史冊也將記下他們的罪行。
李廣， 《漢書》有傳，是漢代名將，驍勇善戰(zhàn)，尤精騎射，在抗擊匈奴的多次戰(zhàn)斗中，功績卓著，被稱為“飛將軍”。李廣一生馳騁疆場，為漢家天子立下了汗馬功勞，卻至死未能封侯，原因是他有一次誘殺了八百多名投降的士兵，故作者有“殺降不令李廣侯”之句。
白起， 《史記》有傳，是戰(zhàn)國時期秦之大將，為秦始皇成就帝王之業(yè)東征西討，屢克強敵。這里引用的典故是白起在長平之戰(zhàn)中，以欺騙的手段活埋了數(shù)十萬趙國投降的士兵，后受秦始皇猜忌，賜其自盡而死。
作者引用李、白二人之典，與鄧、曹對比，從正反兩方面說明了“慘”與“慈”得到的不同的結(jié)局，既贊頌了鄧禹、曹彬，又抨擊了李廣、白起，同時對李、白二人的結(jié)局亦不乏惋惜。以古為鑒，可以察得失，作者充滿期望地發(fā)出了“古來大將鑒在此”的肺腑良言，全詩至此，情緒為之高昂，言雖止而意無窮。
為將之人的一念之差就可能使萬眾死于非命，這對于今天仍有借鑒意義。當(dāng)然，戰(zhàn)爭必然要有人喪生，但將帥的謀略和善良能使眾多的人得以幸存，這不僅是作者的希望，也是民眾共同的希望。
全詩的寫作筆法靈活多變，敘述議論更替，對比鮮明，用典精當(dāng)，格式整齊，音律和諧，是樂府詩的上乘之作。
當(dāng)然，對詩中的一些封建忠君思想和宿命論的報應(yīng)觀點，我們在鑒賞中應(yīng)加以注意。