《國殤》

楚辭《九歌》篇名。戰(zhàn)國屈原作。宋洪興祖《楚辭補注》說：“謂死于國事者。《小爾雅》曰：無主之鬼謂之殤?！鼻宕髡稹肚x注》說：“殤之義二：男女未及冠笄而死者，謂之殤；在外而死者，謂之殤。殤之言傷也。國殤，死國事，則所以別于二者之殤也。歌此以吊之，通篇直賦其事?！鼻迨Y驥《山帶閣注楚辭》說：“古者戰(zhàn)陣無勇而死，葬不以翣，不入兆域。故于此歷敘生前死后之勇，以明宜在祀典也。懷、襄之世，任讒棄德，背約忘親，以至天怒神怨，國蹙兵亡，徒使壯士橫尸膏野，以快敵人之意。原蓋深悲而極痛之。其曰‘天時懟兮威靈怒’，著衂兵之非偶然也。嗚呼！其旨微矣?！苯袢耸Y天樞《楚辭校釋》說：“《九歌》有《國殤》，猶《九章》之有《橘松》。言楚民氣剛強不屈，擁有欲為國捐軀、誓死不返之眾，實可一戰(zhàn)逐敵，長驅(qū)以竟大業(yè)。故篇中隱攄戰(zhàn)勝之情，篇末復(fù)寓長驅(qū)入秦之意?；蛑^篇中所言乃悼念懷王時死于丹淅之戰(zhàn)士，非也?！苯袢岁愖诱埂冻o直解》說：“當是對于靈王、昭王之時伐吳陣亡者的祭歌，到了懷王初年經(jīng)過屈原加工改作罷了?！苯袢擞螄鞲鶕?jù)《國殤》中有車戰(zhàn)的描寫，以為“車戰(zhàn)之法到戰(zhàn)國時已經(jīng)不用，可見《九歌》必是戰(zhàn)國以前春秋的產(chǎn)品?！?《楚辭概論》)郭沫若說：“其實車戰(zhàn)的全廢當在趙武靈王習(xí)胡服騎射之后，武靈王與楚懷王同時。又春秋時人稱大國每言‘千乘’，而戰(zhàn)國時人則言‘萬乘’，蘇秦游說列國，屢舉出各國車乘的實數(shù)，足證車戰(zhàn)之法在戰(zhàn)國時還曾盛極一時。況且《國殤》乃伊古以來之死國事者，自不能專門用新武器來從事歌詠”，于是斷定“當作于他(屈原)早年得志時分，而不是在放逐之后?！?《屈原研究》)今人王濤《屈原賦選》說：“本詩哀悼的對象當為楚昭王十年吳楚之戰(zhàn)和楚懷王十七年秦楚丹陽、藍田之役中陣亡的楚軍將士。這兩場大戰(zhàn)在楚國歷史上相當重要：前者丟了首都郢，國力大受影響，后者則成為楚國一蹶不振的轉(zhuǎn)折點……寫作本詩的目的，固然寄托著對殉難將士的哀思，但其主旨更著眼于激勵有志之士為抗秦存楚而奮戰(zhàn)?！秶鴼憽返膶懽髂甏?，可斷于楚懷王十七年以后?！贝嗽娛且皇装У繛閲鴼场ⅰ八烙趪隆?漢王逸《楚辭章句》)的將士的祭歌。它集中描寫了古代車戰(zhàn)中短兵相接、白刃肉搏的場面和在旌旗蔽日、強敵若云的情勢下，愛國將士冒著箭雨刀叢，斗志昂揚，前仆后繼，為國捐軀的情景，歌頌了將士們誓死不屈、奮勇殺敵的英雄氣概；表現(xiàn)了詩人屈原和楚國人民對死難將士的深沉懷念和熱情禮贊，洋溢著崇高的愛國主義思想和英雄主義精神。此詩在藝術(shù)上也是堪稱獨步千古的杰作，它取材于現(xiàn)實，運用白描手法，直賦其事，選取了戰(zhàn)爭的初戰(zhàn)、高潮、結(jié)局三個典型場面展開描寫，掃卻浮詞，不枝不蔓，形象生動，情景逼真，令人恍然如身臨戰(zhàn)場、慨然和敵人作殊死搏斗；詩人將動態(tài)過程的描述同靜態(tài)雕像的刻畫緊密結(jié)合，在動態(tài)過程的描述中將戰(zhàn)爭整個場面的鳥瞰和戰(zhàn)斗細節(jié)的描繪結(jié)合起來，在靜態(tài)雕像的刻畫中將戰(zhàn)士們外形描繪同精神贊美緊密結(jié)合，而這種結(jié)合過程又同戰(zhàn)爭的步步展開、詩人感情的層層發(fā)展協(xié)調(diào)一致，風(fēng)格雄渾，氣勢磅礴，所以力重千鈞，慷慨悲壯，感數(shù)代英賢，古今共賞之。