天上的太陽，

在沙漠的塵埃中沉落。

我們旗的圖謝雅特大王，

到了死亡的時刻。

奔跑的海騮馬的馬駒，

成了野狼嘴中的食糧。

壓迫百姓的圖謝雅特大王，

成了屬民刀下的羔羊。

山野間的兔子崽，

成了鷹雕口中的食糧。

壓迫百姓的圖謝雅特大王，

成了奴隸槍下的綿羊。

(采錄：扎木蘇 翻譯：諾敏)

——哲里木盟文化處等編《科爾沁民歌》。

清末圖謝雅特旗的執(zhí)政者舍旺諾日博桑布是哲里木歷史上有名的“道格辛王”(暴君)。他任意盤剝、欺壓旗下百姓，不斷激起百姓的反抗。1901年，被他強行征調(diào)服役的蒙古族群眾不堪忍受勞役之苦，在華凌嘎的領(lǐng)導下舉行起義， “道格辛主”管轄下的旗兵也積極響應，支持起義隊伍。 “道格辛王”陷入孤立境地，帶著五名心腹企圖外逃，在西熱圖廟被起義者包圍，他被迫自盡，了其罪惡一生。

這首歌反映的就是這一歷史事件。它激情洋溢地嘲笑了暴君的失敗，歌頌了人民的勝利。

全歌三節(jié)三個比興句式，呈一復沓式抒情結(jié)構(gòu)。三個比興分別把太陽在沙漠上沉沒、馬駒在野狼口中失去生命、兔崽成了鷹雕的食糧這些合乎規(guī)律的和生存斗爭中的現(xiàn)象，作為歌頭，寓興于比，尚未抒發(fā)“所詠之詞”，一腔豪情已現(xiàn)；興發(fā)感動之際，也不像有的民歌那樣完全直抒胸臆，而是運用“刀下羔羊”、“槍下綿羊”做比來唱述暴君的下場，使尊卑易位、強弱變動，顯得生動形象且又分外突出。整個情感豪邁、樂觀，對“道格辛王”的鄙夷和嘲諷，對起義勝利的欣悅，一掃往日奴隸的憂傷，誠如《科爾沁民歌》的編者所說：這是人民群眾勝利斗爭的一支凱歌。