自古知愛子不知教，使至于危辱亂亡者，可勝數(shù)哉？夫愛之當教之，使成人。愛之而使陷于危辱亂亡，烏在其能愛子也？人之愛其子者，多曰人幼未有知耳，俟其長而教之。是猶養(yǎng)惡木之前芽，曰俟其合抱而伐之，其用力顧不多哉？又如開籠放鳥而捕之，解韁放馬而逐之，曷若勿縱、勿解之為易也。

【注釋】 俟：sī,等待。顧：副詞，反而，卻。曷：hé,通“盍”,何不。
【譯文】自古以來，愛子卻不知教子而使他們陷進危亡、羞辱和惑亂的例子能數(shù)得清嗎？愛孩子就應該教育他，使之順利成長。愛他們卻使他們陷進危亡、羞辱和惑亂，哪里是真能愛他的孩子呢？人們愛他的孩子，大多說孩子還小還不懂事，等他們長大之后再教育他們。這等于培養(yǎng)有害樹木的早期萌芽，卻說等它長到合抱之粗再砍，到那時再砍不是更吃力嗎？又如同開籠放鳥然后再來捉它，解韁放馬然后再來追捉它，哪里比當初不開籠放雀、不解韁放馬更為容易呢！
【評析】愛子就要教子，教子就要趁早，這是中國古代家教思想的兩條重要原則。今人愛子，大多盡量滿足孩子的需求，等于聽任幼稚的孩童來統(tǒng)治成熟的家長；或者以孩子還不懂事為由，拒絕對孩子進行正確的教育，這其實錯過了施加教育的最佳時期。孩子的稟性一旦形成并定型就磐石般難以轉移了。古代家教把教子的責任落實到每一個家庭，這比一味依賴學校教育的教育模式無疑要更加完備和更加深謀遠慮。